Еще из рисунка 5.1 становится ясно, что составление четких схем сетей помогает заметить то, что обычно ускользает от внимания.

Эта сеть выявляет четкое дополнительное разделение, имеющее место в этой деревне (оно показано на рисунке 5.2). Существуют группы внутри «зарегистрированных каст» и «зарегистрированных племен», которые не взаимодействуют, если не считать одной-единственной линии связи между ними. Это отражает дальнейшее разделение. Некоторые подкасты взаимодействуют почти гармонично и естественно, а другие вовсе никак — и это не всегда легко предсказать, если только сам не принадлежишь местной культуре.

Рис. 5.2. Сеть, изображенная здесь, обнаруживает явные дополнительные разграничения, которые не объясняются общим разрывом между кастами; здесь они указаны пунктирными кривыми.

Эти резкие разграничения имеют глубокие последствия. Жители деревни болеют, у них случается неурожай, иногда они остаются без работы, а еще бывает, что им остро необходимы деньги — например, на приданое для невесты. У них нет ни страховок, ни денежных сбережений (а если и есть, то ничтожные), и потому они полагаются на соседскую помощь. Легко заметить, что подобное разобщение оборачивается проблемой, если говорить о распределении рисков. Например, в засуху все крестьяне страдают одинаково и не могут помочь друг другу. Если они общаются только между собой, то все крестьяне в деревне могут умереть от голода, в то время как ремесленники по горло завалены работой, — или наоборот. По некоторым оценкам, от 87 до 90 % денег, которые люди давали или одалживали другим в некоторых деревнях вроде этих, доставались представителям той же касты, и, таким образом, риски не распределялись между людьми разных каст, как это и отображено на схеме сети, показанной на рисунке 5.2{129}.

Одна из причин укорененности кастовой системы в том, что она предоставляет огромные преимущества представителям привилегированных сословий, и потому они более чем мотивированы ратовать за ее сохранение. Однако такой взгляд не учитывает другую важную помеху, не позволяющую упразднить кастовую систему. Кастовое мышление настолько глубоко въелось в самосознание, культуру и религиозные воззрения многих индийских граждан, что даже многим из обездоленных, включая тех, кто хотел бы изменить к лучшему собственную жизнь и жизнь своих детей, внушает ужас сама мысль о том, что можно вступать в брак и даже просто взаимодействовать с людьми из чужих каст. Общение поверх некоторых кастовых перегородок может восприниматься как нечто постыдное — причем для обеих сторон.

Столь явные и резкие разграничения между группами свойственны не только Индии с ее кастовой системой — они наблюдаются по всему миру и в силу самых разных причин.

Общая склонность людей взаимодействовать с другими людьми, которые похожи на них самих, называется гомофилией. Такое название дали ей в 1954 году Пол Лазарсфельд и Роберт Мертон. Этимология слова понятна, она восходит к греческим ὁμός «равный», «одинаковый» и ϕιλία «любовь» или «дружба».

Рисунок 5.3 предлагает очередной пример гомофилии, на сей раз в контексте, чрезвычайно далеком от индийской кастовой системы. Он показывает, как дружеские связи среди старшеклассников в американской школе коррелируют с расовой принадлежностью школьников. И здесь снова вероятность дружбы среди подростков, принадлежащих одной расе, в пятнадцать раз выше, чем у межрасовых пар{130}.

Рис. 5.3. Сеть дружб среди старшеклассников; информация собрана со слов самих школьников, взято из базы данных Add Health. Узлы (т. е. ученики) с жирными полосками назвали себя «черными», узлы с точками в центре — «латиноамериканцы», узлы со светло-серым заполнением — «белые», а немногие оставшиеся узлы (незакрашенные) следует отнести к категории «другое / неизвестно». Схема составлена с применением пружинного алгоритма, т. е. друзья показаны ближе друг к другу, а пары, не связанные дружбой, — порознь. Этот алгоритм не учитывает расовую принадлежность учеников-узлов, так что показанное на схеме разделение групп — результат отображения дружеских связей.

Еще мы можем измерить интенсивность дружеских связей, поскольку в собранных данных есть сведения о том, как часто ученики что-нибудь делают сообща. В рисунок 5.4 я включил только те дружеские связи, в рамках которых два школьника не менее трех раз в неделю что-нибудь делают вместе, — иными словами, там показаны только случаи тесной дружбы. Это та сеть, которую мы видели в главе 1. Как вы видите, межрасовые дружеские связи исчезают почти полностью: на всю школу, где учится 255 учеников, остаются считаные случаи дружбы между черными и белыми{131}.