Йога требует от нас, чтобы мы не просто выполняли практику, но были ею. Разница между этими двумя видами деятельности очень велика. Я провел достаточно времени в вооруженных силах, и мы не раз получали задание: взять рубеж и удержать его. Это было именно выполнением практики. Позже я занимался доставкой посылок, и это тоже было выполнением практики. Наших клиентов не интересовали посылки как таковые, им важно было само обладание – они хотели получить то, что им должны были доставить еще вчера. У выполнения практики есть начало и конец. Доставляется посылка, подписывается накладная, и на этом все заканчивается. Бытие же бесконечно. Быть – означает непрерывно и бесконечно раскрываться. Устойчивость и импульс в этом процессе равноправны с любым другим действием, которое мы предпринимаем. В йоге эти устойчивость и импульс отчасти выражены в ниямах – привычках, которые приводят к успеху на духовном пути. В моем понимании, это та работа, которую мы выполняем, чтобы развить в себе дух практики.

Мы можем считать ямы набором ограничений, которые не дают нам опуститься до моделей поведения с низким уровнем вибраций, к примеру жадности и злого умысла, а также побуждают нас к тому, чтобы мы, будучи честными и благородными, повышали уровень своих вибраций. Ямы обращают наше внимание на ту манеру поведения и те привычки, которые не будут служить нам, в то время как ниямы, напротив, показывают нам те привычки, которые могут сослужить хорошую службу. К примеру, мы не можем пробежать марафон, если предварительно не обзаведемся необходимыми привычками и не проделаем комплекс упражнений, которые обеспечат нам хорошую физическую подготовку. Обретение счастья и свободы через йогу происходит точно так же. Ниямы – это набор подробно расписанных практик, призванных помочь нам создать и поддерживать свободную и счастливую жизнь, которую мы ищем годами.

Подобное притягивает подобное, и, когда мы ведем себя низко, нам кажется, что и весь мир таков. Когда я пил, я совершенно не догадывался о том, как мало людей на самом деле пьют так же много, как я. Казалось, что во всем мире принято считать, будто жизнь станет лучше, если выпить стакан-другой. То же самое происходит и тогда, когда наше поведение имеет высокий уровень вибраций. Наши друзья, партнеры, коллеги, общество в целом – это часть постоянно расширяющейся сети, которая помогает нам выбрать счастливую и свободную жизнь и поддерживать ее.

Ниямы всеобъемлющи, они вносят внимательность и сострадание в пять взаимосвязанных аспектов нашей жизни. Вот они: шауча (чистота), сантоша (удовлетворенность), тапас (усердие, строгость), свадхьяя (познание) и ишвара-пранидхана (преданность высшей силе). Каждая из них направлена на то, чтобы мы соответствовали своей истинной природе, и любую из них можно воплотить в жизнь. Например, сантоша, или практика скромности, – это готовность воспринимать вещи такими, какие они есть. Эта практика всегда актуальна и может осуществляться когда угодно.

Меня учили позволять моменту самому прийти ко мне, и я призываю вас поступать так же. Чтобы воплотить в жизнь любую из ям или ниям, вам нужно практиковать их все, поэтому позвольте ситуации подсказать вам, на какой нияме нужно сосредоточиться в каждый конкретный момент. Выбрав одну из них, оставайтесь в ней какое-то время. Эти практики проливают свет на те аспекты нашей жизни, которые мы предпочитали держать в тени, и эти тени не отдадут свои секреты огню спички, которая загорается всего на несколько секунд. Чтобы попасть туда, куда нас ведут ниямы, нам нужно включить свет и не гасить его. Эта глава посвящается тому, как зажечь этот свет, и тем сердцам, которые хотят его зажечь.

Ямы и ниямы – это ряд здоровых самоограничений и практик, которые создают и поддерживают нашу свободу. С точки зрения жертвы, свобода – это то, чего нужно добиваться. Ямы и ниямы предполагают, что мы уже свободны и можем сохранять нашу свободу с помощью любви во всех ее проявлениях. Это может звучать как слишком глобальное задание, но ведь совсем не обязательно сделать все и сразу. От нас требуется только всякий раз поступать так с тем, что приносит нам каждый жизненный момент. В следующий раз нам нужно поступить правильно. Если это будет для нас просто, нас посетит любовь, и мы сможем свободно выбрать ее.

Первая из ниям – шауча, или чистота ума и тела. Она содержит в себе все, что мы даем и получаем, и является главным инструментом устойчивости и импульса. Недавно я попробовал питаться так, чтобы это соответствовало принципам шаучи. Три дня употребления высокоэнергетических продуктов в нужном количестве – и я вышел на прогулку, чувствуя себя двадцатипятилетним. Практика шаучи работает настолько впечатляюще, что порой возникает вопрос, почему она не является смыслом всей йоги. Обратите внимание на то, что происходит, когда мы убираем в комнате или во дворе, когда мы стираем и гладим рубашки или посвящаем свой выходной близким людям. Относитесь ко всему хотя бы с минимальной любовью и заботой, и вокруг вас все расцветет. Шауча – это искусство любить и заботиться.

Мои буддийские учителя преподали мне урок правильного потребления. Они призывали меня исследовать пищу, которую я ем, книги, которые я читаю, разговоры, в которых я участвую, и наблюдать за эффектом, который пища, мысль, эмоция производят на мое сознание. Улучшает ли мою жизнь увлечение сериалом «Родина»? Как я буду себя чувствовать, если пообедаю фрикадельками? Какие блюда, отношения и действия приносят чувство счастья и свободы, а какие нет?

Правильное потребление – это мой способ быть взрослым человеком, отвечающим за то, за что голосуют его ноги, слова и кошелек. Оно, как и любая практика, требующая навыков, проливает свет на те аспекты моей жизни, которые раньше прятались в тени привычек. Правильное потребление позволяет мне почувствовать значимость моего выбора и спросить совета у своего сердца, прежде чем принять окончательное решение. Поначалу мы можем жестко судить себя и других. Именно поэтому внимательность должна идти рука об руку с состраданием. Поскольку йога в конечном счете является соотношением нашей ценности с нашими действиями, правильное потребление – это хороший способ для начала. К тому же, мне кажется, это понимание того, чего мы заслуживаем. Когда вы останавливаетесь, чтобы получить или не получить что-либо, начните обращать внимание на свое эмоциональное тело. Как вы думаете, чего вы заслуживаете?

Когда я посещал встречи по программе двенадцати шагов, я обратил внимание, что такие программы придают большое значение тому, что слово «бог» и само понятие высшей силы для каждого означают что-то свое. И в книгах, и в беседах вопросов религиозных убеждений обычно не касаются. В результате многие люди, добившиеся успеха в открытых духовных программах по избавлению от зависимостей, становятся агностиками или атеистами. Некоторые превращают слово «бог» в акроним, который расшифровывается как «благодатный объемлющий гид». Шауча – это благодатный объемлющий гид в действии.