Из-за интенсивности чувств, порожденных страхом и желанием, йога учит нас посвящать им время, принимать позы, думая об этих чувствах без осуждения или попыток изменить их. Процесс осознания нужен для того, чтобы понять, что истинно. Когда мы испытываем сильное половое влечение к кому-либо, мы ловим себя на мысли, что это желание можно остановить, только удовлетворив его. Моя замужняя знакомая однажды так сказала о мужчине, к которому ее тянуло: «Может быть, мне нужно просто переспать с ним и посмотреть, что будет дальше». Когда вы находитесь на пике страстного желания, это не лучший момент для принятия важных жизненных решений. Но если мы готовы посидеть с этим чувством чуть дольше, то мы заметим, что оно начинает ослабевать, а затем и вовсе проходит. Мы положили конец страстному желанию, ничего не делая. Затем, когда это желание вернется снова, мы можем позволить себе просто быть с ним, стремясь только к истине. Когда мы спокойно сидим и ничего не делаем, мудрость и сострадание приходят к нам сами по себе.

Жадность и половые извращения идут рука об руку, и ни одно, ни другое не приветствуется. Из-за стыда, который следует за неправильным сексуальным поведением, и неопределенного состояния, которое предшествует ему, мы стараемся не говорить об этом и уж тем более не пытаемся как-то работать над этим. Но я убежден, что на это нужно обращать внимание. У меня есть четкие обязанности: быть мужем, учителем йоги и, наконец, отцом. Каждая из этих ипостасей приносит в мою жизнь свой свет и свою тень. Вся моя личная и профессиональная деятельность сводится к выбору, какую версию себя я хочу развивать в данный момент. Часть меня хочет получить больше, чем это, а другая стремится сама стать больше этого.

То, что я говорил об апариграхе и сексуальном влечении, касается и наших повседневных желаний есть, иметь кров над головой, занимать положение в обществе и контролировать то, что нас окружает. Это идеальная арена для практики йоги, потому что она находится там же, где мы живем и боремся за свое существование в том месте, которое хотим называть своим районом, своим городом, своей страной, своей планетой. Мы склонны искать решения, которые требуют от нас действий чем больше, тем лучше. Апариграха учит нас видеть возможности в меньшем, кроме того, она показывает нам возможности пространства, покоя и того, на что мы не влияем. И мы ощущаем, что принятие ограничений – это первый шаг в творении чего-то нового.

Роб Машадо был одним из лучших серферов своего поколения. Он профессионально занимался этим в течение многих лет, и сейчас он – лицо известной линии одежды, путешествует по миру, продолжает заниматься серфингом и рекламирует снаряжение для серфинга, а также помогает нуждающимся людям, лишенным доступа к чистой воде. Если мне нужно успокоить свой ум и поднять настроение, мне достаточно посмотреть, как виртуозно он проделывает свои трюки в Индонезии. В одном из моих любимых видео он ловит волну высотой, кажется, в несколько сотен метров. Камера снимает его с вертолета, так что мы можем наблюдать за волной, которая вздымается снова и снова, и за интуитивными движениями Роба по ее бесконечным изгибам. Он отлично гармонирует с крайним несовершенством волны. Наблюдая за Робом, я понял, что искусство, как и любое творение, начинается с ограничений. Год за годом мы тренируемся, чтобы усовершенствовать свои навыки, но они не становятся искусством, пока не случится что-то такое, что заставит нас импровизировать. Наша деятельность не становится искусством, пока жизнь не позволит ей этого.

Желание быть в безопасности, иметь пищу и кров трудно обвинить в неадекватности. Оно возникает, потому что у нас есть тело, и это логично. Фактически апариграха тоже связана с тем, что у нас есть тело. Она работает, когда мы осознаем, что все, чем мы являемся или что имеем в физическом плане, непостоянно. Также она действует, когда мы понимаем, что мы – часть паутины всеобщей взаимозависимости и все, что нам нужно сейчас или понадобится в будущем, мы получим не благодаря нашим попыткам все контролировать, но именно с помощью этой бесконечной сети. Кроме того, апариграха происходит с нами, когда мы видим: все, что мы совершаем для какой-то из частей этой всеобщей паутины, мы совершаем для самих себя. В Библии сказано: «То, что вы сделали одному из братьев моих меньших, вы сделали мне». И если мы будем совершать каждый свой выбор, исходя из того, что осознали, это и будет апариграха.

Когда я захожу в класс, чтобы начать преподавать, в воздухе витает некая приятная анархия. Если я хочу вовремя начать занятие, я могу попытаться управлять неуправляемым – подойти к каждому ученику и заставить его занять свое положение на коврике, но могу и позволить жизненному потоку увлечь меня, если я буду практиковать ямы. Я выбираю последнее и просто прошу всех занять удобное положение, и это срабатывает безотказно. Это не насилие, ведь я не пытаюсь отнять у своих учеников право на выбор. Это честно, потому что я просто и откровенно сообщаю о том, что занятие началось. Это щедро, потому что продиктовано желанием начать и закончить занятие вовремя, выполняя соглашение между мной и учениками. Это надлежащее использование моей энергии, потому что я не требую излишнего внимания к себе. И это проявление апариграхи, потому что я осознаю: не я начинаю занятие, а мы начинаем.

И в колледже, и в армии я занимался ракетболом так же, как позже начал заниматься йогой: я изучал его. Однажды, когда это время уже приближалось к концу, я наблюдал за двумя опытными игроками.

Младший метался из стороны в сторону. Старший, казалось, не прилагает почти никаких усилий. Он просто делал три шага, ударял по мячу, затем еще три шага, и так повторялось снова и снова. Старший игрок постоянно выигрывал, несмотря на то, что младший прилагал максимум усилий. Хотя я сам тогда был еще очень молод, я уже понимал, что младший игрок все ждал, когда же начнется настоящая игра, в то время как старший знал: игра уже идет и ему просто нужно найти в ней свое место. Со временем эту же мудрость я почерпнул из ям.

ТРИ СПОСОБА ОТКАЗА ОТ НАСИЛИЯ:

1. Заботьтесь о себе так, будто от этого зависит все остальное.

2. Дайте себе обещание не причинять вреда.

3. Будьте добрыми, честными и щедрыми всегда, везде и при любых обстоятельствах.