— «молоха, пожирающего массы, классы, сословия и все различия человечества». Противостоять этому может только национальная идея, способная объединить и сплотить всех немцев под флагом третьей партии между правыми радикалами и левыми экстремистами. Мёллер проводил границу между Западом и Востоком по Рейну и относил немцев к молодым динамичным восточным народам, которым предназначено сокрушить Францию — этот источник мирового разложения. Расовые идеи ван ден Брука заметно отличались от примитивно биологических идей нацистских теоретиков. На первом месте для него стояла не расовая чистота, а расовое единство, которое вызревает в постоянной борьбе различных духовных 440

Для того чтобы уничтожить воплотившую либерализм ненавистную республику, Мёллер призывал ликвидировать все политические партии и установить истинный консерватизм на базе антикапитализма и антилиберализма. В начале 1922 г. в Берлине ван ден Брук имел беседу с Гитлером, от которой тот пришел в полное восхищение и заявил, что его собеседник «выковал духовное оружие, для обновления Германии» и что им необходимо сотрудничать. Напротив, Мёллер был весьма разочарован и после встречи сказал о Гитлере, что «этот парень ничего не понимает и никогда не поймет». Он и его коллеги по консервативному политическому «Июньскому клубу» воротили нос от «плебея» Гитлера и своры его уличных погромщиков. Крайне подавленный наступившей после 1924 г. стабилизацией и укреплением республики ван ден Брук впал в душевный кризис и 30 мая 1925 г. покончил с собой.

Из всех правых мыслителей Веймарской республики Карла Шмитта выделяли широчайшая эрудиция и необычайно тонкая аргументация, с которой можно было не соглашаться, но против которой было невозможно возразить что-либо в формальном смысле. В своих книгах, принесших ему славу, «Политическая романтика» (1919), «Диктатура» (1921), «Политическая теология (1922), «Понятие политического» (1927) и многих других, Шмитт утверждал, что современные институты государства стали насквозь коррумпированными и идут к неотвратимой гибели. Государство, превратившееся в арену борьбы отдельных политических групп, больше не имеет определенной и общепризнанной цели. Парламентарии из свободных представителей народа деградировали в агентов различных политических партий, а вся парламентская работа превратилась в пустой и ничтожный формализм.

Шмитта чрезвычайно интересовала проблема децизионизма, т. е. процесса принятия решений, точнее не того, как принимаются политические решения, а того, что они вообще должны приниматься. Теория децизионизма в условиях паралича власти в веймарский период направлялась против неэффективности парламентаризма и обосновывала требование установления сильной диктатуры, которая не боится принимать ответственность за свои решения. Участники же бесконечных парламентских дебатов стремятся как раз уклониться от принятия решений. В этом отношении теория Шмитта являлась первым шагом к утверждению принципа фюрерства. В центре ее был вопрос о мощи и суверенитете государства и в конечном итоге — об оправдании государства тоталитарного типа, поскольку, согласно Шмитту, только такое государство, в отличие от государства, построенного на принципе общественного плюрализма, способно обеспечить в эпоху массовой демократии политическое единство нации, в котором особенно нуждалась Германия.

Эдгар Юлиус Юнг (1894–1934) во время войны был боевым летчиком, после войны в 1919 г. принимал в рядах фрейкора участие в подавлении Баварской советской республики. После демобилизации Юнг заинтересовался корпоративистской теорией Отмара Шпанна, слушал в Лозанне лекции Вильфредо Парето. По окончании учебы он работал адвокатом в Мюнхене. На его воззрения оказали сильное влияние пессимизм Шпенглера, утопическая вера Мёллера ван ден Брука и политические воззрения Гуго фон Гофмансталя. Во время стабилизации, после 1924 г., Юнг оставался политически активным, в отличие от Юнгера, Шпенглера, Мёллера и Шмитта. В 1924 г. на выборах в рейхстаг он выдвинул свою кандидатуру от Немецкой народной партии, но не прошел, что не охладило его политических амбиций. В 1930–1931 гг. Юнг активно работал в «Народном консервативном объединении», стремясь создать партию левее Немецкой национальной народной партии после того, как в ней к руководству пришел Гугенберг, что означало резкий поворот вправо единственной крупной консервативной партии Германии. После неудачных попыток организации новой партии Юнг в 1931 г. поддержал «национальную оппозицию» в ее борьбе против «системы». С начала 1933 г. Юнг стал неофициальным секретарем вице-канцлера Папена и писал для него речи, когда тот в 1933–1934 гг. был членом кабинета.

Среди его публикаций выделяется вышедшая в 1927 г. книга «Господство неполноценных, его развал и замена новым рейхом». Это произведение можно назвать программным для «консервативной революции», ее библией, особенно для младо-консервативного течения. В книге победа революции определялась Юнгом как победа неполноценных, а либеральная политическая система Веймарской республики — как господство неполноценных. По убеждению Юнга, различные интересы побеждают в буржуазном обществе не в открытой борьбе, а на основе закона большинства, т. е. предпочтение отдается не тому, что оптимально, органично, истинно, а тому, чего желает большинство. Политические деятели должны подлаживаться под посредственность или сами быть такими — отсюда и господство неполноценных. Юнг был уверен, что европейская история, европейские народы окончательно зашли в тупик, им необходимо обновление. «Мы стоим, — писал Юнг, — на пороге нового мира. В грядущем тысячелетии от немецкого народа будет зависеть, станет ли он творцом новой европейской империи». Немцы у Юнга — это единственный народ Запада, который имеет душу. Столь же широкую и многозначную душу, считал он, имеет Россия, но ей не хватает стремления к порядку и воли к завершению, а именно это делает Германию самой европейской страной.

Дух рассуждений Юнга после 1933 г. совершенно расходился с духом нацистского режима. Давление нацистов на общественное мнение, беспорядки, учиняемые штурмовиками, дезорганизация общественной жизни сделали его отношения с нацистскими лидерами крайне напряженными. Прямым обвинением нацистского режима была написанная Юнгом речь для Папена, произнесенная тем 17 июня 1934 г. в Марбургском университете. Эта речь была настоящим вызовом нацистам. Юнг писал, что за «немецкой революцией» скрываются эгоизм, бесхарактерность, ложь, нечестность. Что ее чертами стали анонимная слежка, унифицированная нацистами пресса, подавление критики, всесилие бюрократии. Он резко отрицательно высказывался о преследованиях евреев, о расовом учении, об увольнении профессоров по политическим мотивам. Юнг с его смелой критикой режима был очень популярен, копии его речи для Папена во множестве ходили по рукам. Он до конца сохранил верность своим идеалам и был убит в «ночь длинных ножей» 30 июня 1934 г.

Поклонник опасностей и приключений, Эрнст Юнгер всю жизнь ненавидел мещанский уют и порядок. В своих книгах «В стальных грозах» (1920), «Полная мобилизация» (1931), «Рабочий. Господство и облик» (1932) он в героическом ключе идеализировал войну, фронтовое братство и утверждал, что война является наиболее естественным проявлением полнокровной человеческой жизни и что без нее наступают застой и вырождение. Только очищающие душу грозы войны в состоянии обновить народ и придать ему динамику нового развития. Убежденный нонконформист и противник веймарской системы Юнгер все же уклонялся