выслеживает волка и в конце концов наносит ему поражение. Волк рассматривается как обозначение низменных сторон человеческого существа, и потому охотник — это подлинный защитник, который способен спасти и действительно спасает нас от опасностей, порождаемых нашими необузданными эмоциями и эмоциями других.

В «Белоснежке» связанная с эдиповым комплексом внутренняя борьба девочки-подростка не подавляется, но отыгрывается (при этом привлекается фигура соперницы-матери). Отцу-охотнику не удается занять жесткую позицию и решительно отстоять ее. Он уклоняется от выполнения долга пред королевой, но в то же время уходит от моральной ответственности перед Белоснежкой, безопасность которой должен был обеспечить. Да, он не убивает ее сам, но покидает в лесу, ожидая, что девочку растерзают дикие звери. Охотник пытается умиротворить и мать, делая вид, что он выполнил ее приказ, и девочку, отказавшись собственноручно отнять у нее жизнь. Последствием нерешительности отца становятся продолжительная ненависть и зависть матери. В «Белоснежке» эти чувства проецируются на злую королеву, и именно поэтому она вновь и вновь появляется в жизни девочки.

От слабой отцовской фигуры в сказке о Белоснежке столь же мало толку, как и в сказке о Гензеле и Гретель. Частое появление подобных персонажей свидетельствует о том, что мужья, находящиеся под башмаком у жен, были, есть и будут. И что гораздо важнее, именно они создают трудности, которые ребенок не в силах разрешить, или же не могут помочь ему справиться с ними. Вот еще одно важное сообщение, адресованное сказкой родителям.

Но почему мать в этих сказках является настоящим чудовищем, тогда как недостатки отца заключаются лишь в том, что он слаб и не влияет на ход вещей? Причина того, что мать (или мачеха) изображается злой, а отец бессильным, связана с ожиданиями ребенка в адрес родителей. В традиционной семье, где муж зарабатывает деньги, а жена ведет хозяйство и ухаживает за детьми, защита ребенка от опасностей, подстерегающих его во внешнем мире, а также связанных с присущими ему самому асоциальными тенденциями, является обязанностью отца. В свою очередь, мать должна кормить ребенка и удовлетворять важнейшие жизненные потребности, необходимые для его выживания. Следовательно, если мать в сказке не выполняет своих функций, сама жизнь ребенка оказывается под угрозой. Именно это происходит в истории про Гензеля и Гретель, когда мать настаивает на том, чтобы избавиться от детей. Если отец по слабости своей пренебрегает названными выше обязанностями, жизни ребенка как таковой непосредственная опасность не угрожает, хотя, будучи лишен защиты отца, он вынужден рассчитывать только на себя. Так, Белоснежка должна заботиться о себе, когда охотник покидает ее в лесу.

Лишь любовная забота в сочетании с ответственным поведением со стороны обоих родителей позволяет ребенку осуществить интеграцию переживаемых им эдиповых конфликтов. Если он окажется лишен того или другого по вине отца, матери или их обоих, он не сможет идентифицироваться с ними. Если у девочки не формируется позитивная идентификация с матерью, она не только оказывается не способна освободиться от эдипова конфликта, но и регрессирует (так случается всегда, если ребенку не удается подняться на следующую ступень развития при достижении соответствующего ей возраста).

Королева с ее фиксацией на примитивном нарциссизме, застрявшая в орально-инкорпоративной фазе развития, не способна на позитивные отношения. С такой личностью никто не сможет идентифицироваться. Охотнику она приказывает не только убить Белоснежку, но и принести ей легкие и печень девочки в качестве подтверждения того, что распоряжение выполнено. Когда охотник возвращается с легкими и печенью животного, «повару было велено сварить их в соленой воде, и злая женщина их съела, думая, что это легкие и печень Белоснежки». Согласно примитивным представлениям и обычаям, съедая живое существо, мы приобретаем его способности или качества. Королева, завидуя красоте Белоснежки, хочет инкорпорировать присущую ей привлекательность, которую символизируют ее внутренние органы.

Это далеко не единственная история о том, что мать завидует пробуждающейся сексуальности дочери; с другой стороны, нередко случается, что самой дочери приходит на ум, будто мать завидует ей. По-видимому, волшебное зеркальце скорее говорит голосом дочери, нежели матери. Маленькая девочка считает, что ее мать — самая красивая женщина в мире, и поначалу зеркало говорит королеве именно это. Но, повзрослев, девочка начинает думать, что превосходит мать красотой, и более поздние ответы зеркала соответствуют этому. Разумеется, посмотрев на себя в зеркало, мать может ощутить разочарование; сравнивая себя с дочерью, она думает: «Дочь красивее меня». Но утверждение зеркала: «Она в тысячу раз красивее тебя!» — куда более характерно для склонного к преувеличениям подростка, который стремится продемонстрировать свои преимущества и заглушить голос собственного сомнения.

Ребенок, переживающий пубертат, испытывает самые противоречивые желания. Ему хочется превзойти родителя своего пола, и в то же время он боится этого. (Ведь если ему это удастся, его ждет самое суровое наказание со стороны родителя, который по-прежнему значительно сильнее его!) Страх, связанный с реальным или выдуманным превосходством, исходит именно от ребенка, а не от родителя, якобы жаждущего убийства. Родитель может испытывать муки зависти, если он, в свою очередь, не смог выстроить позитивную идентификацию с ребенком, ведь лишь в этом случае он сможет радоваться его достижениям как своим. Отметим, что позитивная идентификация родителя с ребенком одного с ним пола имеет принципиальное значение для того, чтобы, в свою очередь, идентификация ребенка с родителем осуществилась успешно.

В тот момент, когда в переходном возрасте эдиповы конфликты вновь становятся актуальны для ребенка, противоречивые переживания охватывают его с такой силой, что жизнь в семье делается невыносима для него. Чтобы избежать этих внутренних бурь, он погружается в мечтания о том, как было бы хорошо родиться в другой семье у других родителей (лучших, чем его собственные!): с ними у него не возникло бы таких психологических трудностей. Некоторые дети заходят в своих фантазиях настолько далеко, что на самом деле убегают из семьи в поисках идеального дома. Сказки, однако, исподволь учат ребенка, что этот дом существует лишь в стране вымысла и что, когда мы его находим, он зачастую оказывается далек от совершенства. Это относится и к сказке о Гензеле и Гретель, и к истории о Белоснежке. Опыт пребывания в «доме вне дома» для Белоснежки оказывается менее пугающим, чем для Гензеля и Гретель, но все же и в ее случае дела принимают не слишком удачный оборот: гномы не могут защитить героиню. Мать по-прежнему обладает властью над ней, и Белоснежка не может воспрепятствовать этому. Символически это выражается в том, что героиня впускает в дом королеву, принимающую разные обличья, хотя гномы предупреждают девочку насчет козней мачехи и просят, чтобы она никому не разрешала входить в помещение.

Освободиться от влияния родителей и переживаний, связанных с ними, сбежав из дому, невозможно, хотя и кажется, что это проще