Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Кракауэр, а вместе с ним и все остальные пишущие на эту тему авторы должны понять, что, узнав о возможном нападении на караван, Бригам Янг написал письмо, в котором приказал мормонам южной Юты не чинить препятствий каравану и не вмешиваться. В этом письме совершенно четко написано, чтобы мормоны не вмешивались, но, несмотря на это, часть авторов упорно пытается доказать, что черное — это белое.
Кракауэр пишет: «Оригинал письма Бригама, как и все практически остальные официальные документы, касающиеся резни в Маунтин-Мэдоу, исчезли. Приведенная выше цитата фигурировала в церковном издании Church Letter Book, опубликованном в 1884 году».
Действительно, в 1884 году текст этого письма был напечатан. Письмо не «исчезло», и его достоверность не вызывает никаких сомнений. С большей части корреспонденции Бригама Янга делали копии до того, как ее отправляли. В то время делали своеобразные ксерокопии писем. Для этого написанное чернилами письмо помещали в книгу, проложив оригинал листами чуть мокрой бумаги и кожурой или небольшим количеством мокрого лука. Влага впитывалась в чернила и оставляла на проложенном чистом листе зеркальное отображение написанного текста. Оригинал письма Бригама Янга находится в архивах в томе переписки пророка за 1857 год. Копия письма использовалась в качестве одного из доказательств обвинения во время суда над Джоном Ли в 1870-х годах.
Теперь о событиях нашего времени. Кракауэр пишет: «Более четырех сотен сфабрикованных Хофманном документов приобрела церковь СПД, руководители которой верили в их подлинность. Потом эти документы были скрыты от общественности, чтобы избежать скандала». Это утверждение не соответствует действительности. Подавляющая часть приобретенных у Хофманна Церковью документов являются юридическими или государственными бумагами. Они не имеют большой ценности и их не «скрывают от общественности». (Подробнее читайте в книге Ричарда Тарли-младшего «Жертвы: Церковь СПД и дело Марка Хофманна», 1992.)
Можно было бы привести еще примеры ошибок и неточностей, допущенных Кракауэром, однако мне кажется, что в книге «История жестокой веры» автор ведет себя жестоко по отношению к истории мормонов. Подавляющее большинство святых в XIX веке, точно так же, как и мормоны в наши дни — мирные люди, которые хотят исповедовать свою религию в обстановке доверия и спокойствия, так чтобы «все имели одинаковые права и могли верить в то, где и как они хотят» (Символ веры Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, опубликовано в 1842 году).
Несмотря на то что я категорически не согласен почти со всеми замечаниями Ричарда Тарли, я признаю, что допустил несколько не самых существенных ошибок.
По поводу моего наблюдения, сделанного в шестой главе, сказано, что «рано или поздно большая часть „святых“ посещает это мероприятие. Несмотря на популярность мероприятия, большая часть „святых“ никогда его не посещала и никогда не посетит». В данном случае Тарли сознательно извращает мои слова. Я не писал о том, что большая часть «святых» посещает мероприятие (которое идет всего семь дней в году). Я четко написал следующее: «В наши дни холм Кумора является одним из священных для мормонов мест, куда „святые“ совершают паломничество». Должно быть совершенно понятно, что я имел в виду холм как священное место, а не мероприятие.
О седьмой главе Тарли пишет, что Марк Петерсен является членом Кворума двенадцати апостолов, а не президентом церкви СПД. Старейшина Тарли абсолютно прав, данное заявление было ошибочным. Ни я, ни мой редактор не заметили эту ошибку, совершенную тогда, когда я перефразировал Роберта Кроссфилда, который сказал «президент Марк Петерсон в Солт-Лейк-Сити». Сам Кроссфилд, вне всякого сомнения, знает, что Петерсон не является президентом церкви СПД. Обращение «президент» используется применительно ко всем апостолам, и Кроссфилд использовал эту уважительную форму обращения. Я совершил ошибку, не взяв его цитату в кавычки.
По поводу текста одиннадцатой главы Тарли пишет, что я называю Лабана «коварным и несметно богатым владельцем бесчисленных стад, который фигурирует в Ветхом Завете и „Книге Мормона“». Тарли совершенно прав: я спутал Лабана из «Книги Мормона» и Лабана из Ветхого Завета. Я внес изменения в текст.
По тексту из десятой главы у Тарли есть следующее замечание: «Кракауэр считает, что Оррин Портер Роквелл покушался на жизнь бывшего губернатора штата Миссури Боггса после того, как Джозеф Смит предсказал кончину Боггса. Кракауэр пишет: „Роквеллу было легко избежать ареста. Ни его, ни какого другого святого не привлекли к ответственности за покушение“». Тарли совершенно справедливо указывает, что я частично ошибся. 8 августа 1842 года Роквелла действительно арестовали, а потом выпустили, так и не предъявив обвинение в покушении на Боггса. Я внес изменения в текст, упомянув то, что Роквелла арестовали. Тем не менее я считаю, что «скорее всего, Роквелл стрелял в Боггса». Более подробно об этом покушении можно прочитать в прекрасной биографии «Оррин Портер Роквелл: Божий человек, сын грома» Говарда Шиндлера, которую Тарли сам цитирует, когда пишет о Портере. По словам Шиндлера:
Роквелл никогда не врал и говорил только правду. Учитывая это, можно отметить один любопытный факт: нет свидетельств, что он отрицал свое покушение на жизнь Боггса. Портер отрицал лишь, что Джозеф приказал ему это сделать. При этом стоит учитывать следующее: два человека оставили письменные свидетельства того, что Портер признался им в совершении этого покушения. Генерал Патрик Коннор писал, что Портер сказал ему: «Я выстрелил, пробил стекло, и мне казалось, что я его убил, но только ранил. Черт побери, жаль, что не прикончил этого сукина сына!»
Тарли пишет, что в предисловии я пишу о работе Хофманна: «Более четырех сотен сфабрикованных Хофманном документов приобрела церковь СПД, руководители которой верили в их подлинность. Потом эти документы были скрыты от общественности, чтобы избежать скандала», и заявляет, что «это утверждение не соответствует действительности».
Частично замечание Тарли является абсолютно правомерным. Церковь спрятала эти документы не в сейф, а просто подальше от любопытных глаз историков и журналистов. Церковь СПД неоднократно скрывала от общественности самые разные «щекотливые» документы, поэтому я не собираюсь отказываться от своих слов.
Тарли признает в собственной книге «Жертвы: Церковь СПД и дело Марка Хофманна» 1992 года, что церковь приобрела у Хофманна четыреста сорок пять поддельных документов. Некоторые из этих документов тайно купила сама церковь в лице Первого Президентства, считая их настоящими, а часть приобрели коллекционеры, после чего передали их церкви. Большая часть этих документов хранится в архивах, и об их существовании знает лишь очень ограниченный круг людей. Кроме этого, наиболее важные и интересные документы, носящие название коллекции МакЛеллина, попали в специальное хранилище Первого Президентства церкви, и о них практически ничего не известно.
В 1985 году Хофманн встретился с членом Первого Президентства и сообщил ему, что нашел записи апостола Уильяма МакЛеллина, который был близким другом Джозефа Смита. Его изгнали из церкви в 1838 году — после того, как он поругался с пророком. Хофманн предложил церкви записи МакЛеллина, и церковь заплатила ему, по некоторым сообщениям, сто восемьдесят пять тысяч долларов. Хофманн взял деньги, но не выполнил своего обещания и не предоставил церкви документы, потому что не смог или не успел их подделать. Церковь потребовала свои деньги, после чего Хофманн впал в панику и взорвал бомбой двух мормонов, чтобы отвести от себя внимание. Хофманна арестовали и обвинили в непреднамеренном убийстве. Благодаря этому обвинению Хофманн смог сохранить себе жизнь, а церковь СПД избежала публичного суда, который бы неизбежно подпортил репутацию ее высшего руководства. Марк Хофманн оказался в одной камере с Дэном Лафферти.
