Тарли пишет: толпа сочла, что Смит находился в слишком интимных отношениях с Мариндой. Однако Тарли цитирует Тодда Комптона и признает, что пророк «вступал в половые связи с женщинами, жившими в его доме или в домах, в которых жил сам пророк».

Кроме прочего, в дневнике Джозефа Смита записано, что Маринда стала его женой. Тарли стремится увести разговор в совершенно другую сторону и выдвигает теорию, что толпа напала на Джозефа за то, что он планировал отнять собственность братьев Маринды. Действительно, после того как его чуть не кастрировали, Джозеф в 1838 году уехал из Огайо и больше туда уже не возвращался. Дело в том, что в этом штате был выписан ордер на его арест. Основание выдачи ордера — обвинение Джозефа в финансовом мошенничестве. Однако этот ордер был выписан через шесть лет после ночного нападения толпы. Можно утверждать, что главной причиной попытки кастрации пророка были слухи о его сексуальной близости с Мариндой Джонсон и в гораздо меньшей степени — разговорами о том, что пророк хочет отнять собственность братьев Джонсонов.

Старейшина Тарли пишет по поводу восемнадцатой главы моей книги следующее: «Резня в Маунтин-Мэдоу дает хорошую возможность автору доказать главный тезис своей книги, поэтому он расписывает этот эпизод подробно и посвящает ему много страниц, не проведя тщательного исследования материала». Хочу уверить старейшину Тарли, что я провел очень тщательное исследование материала. Я придерживаюсь мнения, что версия событий в книгах Джона Ли, Хуаниты Брукс и Вилла Багли (которые и являются основными источниками, с которыми я работал во время написания этой главы) гораздо более убедительна и правдоподобна, чем версия событий, которую поддерживает Тарли и другие представители церкви СПД. Церковь утверждала и продолжает утверждать, что не имеет никакого отношения к резне в Маунтин-Мэдоу. 11 сентября 1999 года в 142-ю годовщину трагедии церковь провела помпезную церемонию в Маунтин-Мэдоу по открытию нового мемориала, посвященного жертвам резни. В конце церемонии президент церкви СПД Гордон Хикли подчеркнул: хотя церковь оплатила строительство мемориала, это «не является подтверждением, что церковь имела какое-либо отношение к тем трагическим событиям».

По мнению Ричарда Тарли, я являюсь ханжой, написавшим «Под знаменем рая», чтобы очернить и принизить религию в целом и веру мормонов в частности. Мне очень жаль, что старейшина Тарли, говоря от лица руководства церкви (и, следовательно, от лица всей церкви), так воспринимает мою книгу. Я считаю, что невозможно понять действия братьев Лафферти или других мормонов-фундаменталистов без того, чтобы разобраться, во что они верят. А для этого, в свою очередь, требуется и не самый приятный экскурс в историю мормонов, а также анализ жизни и трудов создателя церкви и мормонизма. Вне всякого сомнения, историю жизни Джозефа Смита можно рассмотреть с самых разных точек зрения и по поводу его жизни можно придерживаться самых разных мнений. Неприятие и непонимание этого является основной причиной недовольства руководства церкви СПД моей книгой.

Руководство церкви рассматривает свою историю как что-то святое. На протяжении долгого времени оно старалось полностью контролировать, как эта история освещается для широкой публики. Руководство неоднократно заявляло, что историю мормонов необходимо показывать в первую очередь так, чтобы «о церкви сложился положительный образ», то есть надо хвалить, а не критиковать, а также умалчивать и отрицать все негативные аспекты истории мормонизма.

Апостол Бойд Пакер (в настоящее время являющийся вторым кандидатом на пост президента церкви) заявил в речи в 1981 году: «Существует соблазн… рассказать все, не обращая внимания на то, как это отразится на имидже Церкви. Существуют справедливые и правдивые вещи, которые не являются полезными… Стремление к объективности и непредвзятости может ненароком завести ученого или писателя в лагерь противника… Церковь не занимает нейтральные позиции. Мы боремся за себя. Идет война, и мы в этой войне участвуем».

Это война за умы и души всех живущих на земле, и «святые» ведут эту войну, используя все доступные им средства.

Церковь СПД не терпит отклонений от официального курса. Верующих, задающих щекотливые и неприятные вопросы, выгоняют из церкви или подвергают остракизму. Первое Президентство церкви отдало указание о создании «Комитета по усилению духа прихожан». Это внутрицерковный орган, который собирает секретные досье на мормонов, критикующих церковь. Комитетом управляют два апостола из Кворума двенадцати апостолов. Комитет следит за публикациями в прессе и сообщениям в СМИ, за письмами в редакции, политической деятельностью, всеми публичными заявлениями репортерам, которые делают члены церкви. Студентов в университете Бригама Янга рекрутируют для того, чтобы они следили за поведением своих преподавателей. «Ни одна другая американская религия не контролирует своих прихожан строже», — пишут Ричард и Джоан Остлинг в своей книге, сделанной на очень хорошо изученном материале, — «Америка мормонов: сила и обещание». «В церкви всё учитывают и фиксируют, поэтому современная церковь мормонов больше похожа на небольшой культ, а не на крупную религию».

Руководство СПД внимательно следит за тем, как исследователи и писатели трактуют историю церкви, поэтому выходящие в печать материалы проходят жесткую цензуру. В 1997 году церковь выпустила обязательный для ознакомления всех взрослых членов церкви информационный материал на двадцати двух языках под названием «Учение президентов Церкви: Бригам Янг». В нем черным по белому написано, что Бригам Янг был моногамным, хотя практически никто из историков и ученых (мормонов и немормонов) не спорит с тем, что Янг был женат по меньшей мере на тридцати, а может быть, и на пятидесяти женщинах. Это далеко не единственный пример, как церковь «облагораживает» свою историю. Ученые и журналисты, пишущие об истории мормонов и показывающие ее не так, как хочет церковь, подвергаются сильнейшей критике — точно так же, как была раскритикована моя книга «Под знаменем рая».

365 дней в году в миссиях церкви по всему миру работают более шестидесяти тысяч мормонов-миссионеров, за деятельностью которых недремлющим оком следит церковь. Миссионеры говорят, что церковь СПД является «единственной правильной церковью», а все остальные религии являются лжерелигиями.

Если церковь делает такое смелое предположение и утверждает, что ее учение — это единственное правильное религиозное учение, а доктрины Джозефа Смита исходят от Господа, я считаю, что было бы логичным открыть доступ ко всем архивам СПД — чтобы все «неверные» и ученые могли изучать богатое прошлое мормонизма.

Однако руководство церкви СПД и двенадцать миллионов ее членов не разделяют мое мнение и делают все возможное, чтобы сокрыть многие события, к которым церковь имеет прямое отношение. Мне сложно понять, как такая политика может быть полезной — как для самих мормонов, так и для всех немормонов.

‹‹1›› Гари Гилмор был первым казненным за преступления после перерыва в проведении смертных приговоров, который длился в США в течение десяти лет. Дело Гилмора показало, что в 1970-х годах общественное мнение в Америке снова поддерживает смертную казнь. Подробнее о преступлении и суде читайте в книге брата осужденного Майкла Гилмора в книге «Выстрел в сердце», а также в получившей Пулицеровскую премию книге Нормана Майлера «Песнь палача». Любопытно, что, кроме судьи Роберта Баллока, в процессах против Гилмора и братьев Лафферти участвовали еще несколько одних и тех же юристов. Суд назначил адвокатом Гилберта Майка Эсплина, который позже защищал братьев Лафферти. Обвинителем на процессах против Гилмора и братьев Лафферти выступал Ноалл Вуттон.