виде двух диаметрально противоположных воплощений: опасного соблазнителя, который, если поддаться ему, превращается в убийцу доброй бабушки и внучки, и охотника — отцовскую фигуру, спасителя, силача, на которого можно положиться.

Возникает ощущение, что Красная Шапочка пытается осознать противоречивую природу мужчины, исследуя всевозможные аспекты его личности и сталкиваясь то с такими особенностями «оно», как эгоизм, асоциальные тенденции и губительная жестокость (их символизирует волк), то с такими чертами «я», как бескорыстие, общительность, вдумчивость и забота (их олицетворяет охотник).

Нет такого читателя, который не любил бы Красную Шапочку, — по той причине, что, несмотря на свои добродетели, она подвергается искушению, и потому, что ее судьба учит нас: как бы мило ни выглядело доверие к «благим намерениям» всех и каждого, в действительности оно может завести в ловушку. Если бы внутри нас что-то не поддакивало «злому волчищу», он не имел бы власти над нами. Конечно, важно понимать, что собой представляет волк, но еще важнее узнать, отчего он так притягателен для нас. Наивность подкупает, но оставаться наивным всю жизнь опасно.

Однако волк не только олицетворяет мужчину-соблазнителя — он также воплощает в себе все асоциальные животные стремления, присущие нам. Задача Красной Шапочки — «идти не глядя по сторонам»; когда же она отказывается от этого правила девочки школьного возраста, то возвращается на эдипову стадию, к принципу удовольствия. Поддавшись на уговоры волка, она также дает ему возможность съесть бабушку. Здесь подразумевается, что для Красной Шапочки остались неразрешенными некоторые эдипальные затруднения. Смерть в пасти волка — заслуженное наказание за то, как она себя повела, ведь из-за нее волк смог расправиться с материнской фигурой. Даже ребенок четырех лет непременно задумается: зачем Красная Шапочка, отвечая на вопрос волка, дает ему такие точные указания, как добраться до бабушкиного дома? Для чего сообщать такую точную информацию, думает малыш, как не для того, чтобы волк непременно нашел дорогу туда? Одни лишь взрослые, убежденные, что сказка — это чушь, могут не заметить, что бессознательное Красной Шапочки работает изо всех сил, чтобы выдать бабушку волку.

Но и бабушка ведет себя не безупречно. Девочка нуждается в сильной материнской фигуре, которая могла бы послужить для нее образцом для подражания. Но бабушку Красной Шапочки куда больше волнуют собственные нужды, нежели нужды ребенка, и в результате она вредит внучке, ведь сказка сообщает нам, что девочка получала от бабушки все, о чем бы ни попросила. В реальности девочки, избалованные бабушками, то и дело попадают в неприятные ситуации. Неважно, кто именно: мать или бабушка (то есть мать, принадлежащая старшему поколению), отказавшись от мысли о собственной привлекательности, в силу переноса желает подчеркнуть это качество в дочери и дарит ей слишком заметный красный наряд; для молодой девушки это имеет роковое значение.

Лейтмотивом нашей сказки, выраженным как в названии, так и в прозвище девочки, является красный цвет: героиня носит красное. Красный — это цвет, символизирующий сильнейшие эмоции, связанные с насилием, в том числе сексуальным. Таким образом, головной убор из красного бархата, подаренный бабушкой внучке, можно рассматривать как символ преждевременного переноса сексуальной привлекательности, на что дополнительно указывает тот факт, что бабушка стара, больна и слишком слаба даже для того, чтобы открыть дверь. Название «Красная Шапочка» подчеркивает ключевое значение этой особенности героини: оно намекает на то, что маленьким является не только головной убор, но и сама девочка. Она слишком мала, — разумеется, не для того, чтобы носить эту шапку, но для того, чтобы справиться с тем, что эта шапка символизирует и чему девочка может подвергнуться, надевая ее.

Сексуальность Красной Шапочки начинает обнаруживать себя, и здесь кроется опасность, поскольку девочка еще не достигла достаточной эмоциональной зрелости. Индивид, психологически готовый к сексуальному опыту, способен справиться с его последствиями, и они будут способствовать его духовному росту. Но преждевременно развившаяся сексуальность приводит к регрессу: все, что по-прежнему носит в нас примитивный характер, выходит на поверхность и угрожает нас поглотить. Незрелая личность, еще не готовая к сексу, но пережившая опыт, пробуждающий сильные сексуальные ощущения, прибегает к старым, эдиповым способам поведения. По ее мнению, единственный способ добиться успеха в сексе — это устранить более опытных соперников, потому-то Красная Шапочка и дает волку четкие указания о том, как добраться до дома бабушки. Но вместе с тем в этом поступке проявляется присущая ей амбивалентность. Отправляя волка к бабушке, она как бы говорит: «Оставь меня. Ступай к бабушке. Она зрелая женщина; она сможет справиться с тем, что ты символизируешь, а я не могу».

Борьба между сознательным желанием поступать как следует и бессознательным желанием одержать верх над матерью (или бабушкой) — вот то, что делает эту сказку дорогой для нас: она отражает нечто в высшей степени свойственное человеку. Многие из нас в детстве были захвачены внутренними противоречиями, с которыми, вопреки всем нашим стараниям, не могли справиться; подобно нам, Красная Шапочка пытается переложить проблему на чужие плечи, передоверить ее решение родителю или заменяющей его фигуре. Но, пытаясь избежать опасной ситуации, она едва не погибает.

Как мы упоминали выше, братья Гримм включили в свой сборник вариацию, которую нельзя обойти стороной. По сути, она представляет собой дополнение к основному сюжету. Нам сообщают, что, когда Красная Шапочка снова отправляется к бабушке, чтобы отнести ей пирожки, другой волк заговаривает с ней, пытаясь увести ее с прямого пути (то есть со стези добродетели). На этот раз девочка бежит к бабушке и рассказывает ей обо всем. Они вместе запирают дверь, чтобы волк не смог войти в дом. В конце концов волк падает с крыши в корыто, наполненное водой, и тонет. «А Красная Шапочка счастливо домой воротилась, — гласит сказка, — и никто уже с той поры ее больше не обижал» (125).

Упомянутая вариация специально останавливается на том, в чем и так убежден слушатель: получив неприятный опыт, девочка понимает, что у нее ни за что не хватит сил, чтобы справиться с волком (соблазнителем), для этого она слишком мала. Она проявляет готовность войти в союз с матерью, который, как говорится, «сработает»[105]. Символически это выражается в том, что, едва почувствовав опасность, она бросается к бабушке, тогда как после первой ее встречи с волком ей это даже не приходит в голову. Красная Шапочка действует совместно с материнской фигурой (бабушкой) и следует ее совету: по ходу развития сюжета бабушка велит ей наполнить корыто водой, в которой варилась колбаса. Запах привлекает волка, и он падает в воду. Итак, вдвоем они легко одолевают волка. Таким образом, ребенку необходимо образовать надежный союз с родителем своего пола, чтобы идентифицироваться