С другой стороны, то, что выглядит как деревянная передняя лука миниатюрного седла из Уйбатского чаатаса в районе Минусинска, датируемое началом нашей эры, может действительно оказаться частью настоящего деревянного седла. Фрагменты примерно того же периода с реки Каракол, недалеко от Шибе, могли быть частью седла с распоркой между двумя луками. В Кенколе Бернштам обнаружил изогнутый кусок дерева, который может быть лукой седла.

Китайцы периода Хань имели деревянные седла. Хотя большинство изображений всадников не позволяет определить, есть ли под ними седла и какие, лошади без седока на рельефах из провинции Шаньдун, несомненно, под седлами. Передняя и задняя луки и деревянная распорка между ними видны четко. Уже вошло в привычку относить происхождение всего кавалерийского оснащения китайских конников периода Хань к их соседям-варварам. Поэтому можно ожидать, что хунну и другие кочевники на границе с Китаем не просто имели седла, а имели их раньше, чем китайцы. Археологические свидетельства этого не доказывают. Охотники-варвары на изображениях из Lo-yang имеют только седельные подушки. В захоронениях хунну из Ноин Ула были найдены деревянные рамы передней и задней подушек. Несомненно, хунну в начале нашей эры имели чепраки, как люди из Пазырыка. Ездили ли позднее хунну на деревянных седлах, мы не знаем. Корейцы V в. ездили. При раскопках найдено несколько фрагментов передней и задней лук, сделанных из металла[98].

Литературное свидетельство – один короткий фрагмент из Иордана – допускает разные толкования и почти не проливает света на гуннские седла. Между тем золотые, серебряные и бронзовые украшения на луках седел в захоронениях кочевников IV и V вв. не оставляют сомнений в том, что гуннские седла действительно состояли из деревянной полки с прямой вертикальной лукой впереди и имеющей немного большие размеры наклонной лукой сзади. Об этом говорят находки на родине гуннов – в Венгрии, где до появления гуннов седел не знали, – и в южнорусских степях. Серебряные пластины с передней луки деревянного седла были найдены в захоронении германского воина недалеко от Брно в Моравии. Достойна внимания и находка в селе Боровое (Казахстан). Десять из тринадцати пластин были украшены «чешуйчатым» рисунком. Гуннские седла, предположительно, были аналогичны найденному в Бородаевке (Саратовская область), на правом берегу реки Большой Караман. Оно лежало в могиле человека, имевшего искусственно деформированный череп. Погребальный обряд (лошадиный череп и четыре ноги, отрубленные над копытами) и мебель характерны для постгуннских захоронений в поволжских степях, сохранивших множество элементов поздней сарматской культуры. Все они датируются V–VII вв. Седло из Бородаевки аналогично некоторым сасанидским седлам[99].

Клейма лошадей

Там, где лошадьми владеют несколько семейств, кланов или племен и они пасутся на общем пастбище, их необходимо помечать либо с помощью надреза на ушах, либо горячим клеймом в задней части крупа или на плече. Первый метод, более примитивный, использовался еще в IV в. до н. э., а может быть и раньше. Все лошади в курганах 3 и 5 Пазырыка имеют клейма на ушах. До последнего времени киргизы на полуострове Мангышлак в восточной части Каспийского моря вырезали треугольники в ушах своих овец и таким же образом помечали уши своих лошадей.

Марко Поло так писал о монголах: «Всякий старшина или у кого много скота метит своим знаком жеребцов и кобыл, верблюдов, быков и коров и всякий крупный скот; с меткой пускает их пастись без всякой стражи в равнины и горы; если скотина смешается, отдают ее тому, чья метка; овец, баранов и козлов пасут люди. Скот у них крупный, жирный, славный».

У двух лошадей на картине Kuei имеют Tamgas в задней части крупа. Я использовал это тюркское слово, означающее «печать, клеймо», поскольку его позаимствовали не только монголы, но также таджики, персы и даже русские, хотя персы клеймили своих лошадей еще до контакта с тюрками, равно как и русские. T'ang hui yao, содержит перечень tamgas 37, в основном тюркских племен. Иностранные, опять-таки в основном тюркские, лошади на огромных пастбищах китайской династии Тан, дополнительно клеймились на разных частях крупа, чтобы указать владельца, возраст, тип, качество и состояние.

Тюркские племена клеймили своих лошадей до и после периода Тан. В Персии клейма можно проследить до III в. Граффити в Дура-Европос изображает ранние сасанидские клейма. У коня Пероза в Так-и-Бустане видно клеймо в правой задней части. Кони сасанидских царей на ткани в Наре имеют клейма на боках.

Хотя сасанидские tamga приближают нас к гуннам во времени и пространстве, конь охотника с мозаики из Бордж-Джедид в Карфагене (теперь она находится в Британском музее) приводит нас в среду, непосредственно связанную с гуннами. Человек, судя по его одежде, римлянин, вандал или алан. Странное крестовидное клеймо на лошади было принято за римское. Но, как заметил Jänichen, оно удивительно напоминает tamga с наскального рисунка в верховьях Енисея, датированного серединой 1-го тысячелетия. Это азиатское клеймо, а значит, охотник должен быть аланом.

Сарматские клейма II и III вв. известны хорошо. Есть, к примеру, могильная стела из Феодосий в Крыму. Аналогичные памятники известны во многих районах Боспорского царства. Стела была установлена религиозной общиной, к которой принадлежал покойный Атта, сын Трифона. Несмотря на греческое имя, мужчина одет как всадник-сармат. У него сарматский кинжал с кольцевой рукояткой, и его конь имеет сарматский знак, часто встречающийся на рельефах, зеркалах, котлах, пряжках, украшениях и монетах Боспорского царства и прилегающих к нему регионах в I–III вв. Кроме того, есть фрагмент стелы, найденный на хуторе Малая Козырка, к северу от Ольвии, со сценой охоты. Лошадь имеет клеймо на боку. Другое сарматское клеймо – между передней и задней ногами. Есть и третий пример – глиняная фигурка быка, игрушка из Глинища – недалеко от Керчи-Пантикапея, с сарматским клеймом на плече.

Монголы, кидани, тюрки до и после периода Тан и киргизы к северу от Саянских гор клеймили своих лошадей, как сарматы во 2-м и 3-м тысячелетиях и аланы в 5-м. У гуннов имелись большие табуны лошадей. Некоторые авторы утверждают, что в кампании 451 г. армия Аттилы насчитывала 500 тысяч человек, хотя в действительности она не могла быть больше 100 тысяч, а может быть, и еще меньше. Значительная часть армии состояла из германцев, многие из которых были пехотинцами. Но все же, считая резервных и тягловых лошадей, когда Аттила выступил в Галлию, его табуны должны были насчитывать 50–60 тысяч голов. Длинные границы разбросанного на большой территории царства следовало охранять и держать покоренные народы в подчинении, пока мобильная армия отсутствовала, поэтому весьма существенные силы оставались дома. К боевым коням следовало добавить кобыл и жеребят. Гунны не могли не иметь некого средства для идентификации владельцев лошадей. Я считаю определенным, что они клеймили своих лошадей клеймами, аналогичными сарматским.