12 = I, 174, 2b.

13 ... всё это... принадлежит тебе.... Здесь перечисляются подвиги Индры, как если бы они продолжались и сейчас. Дасью Дхуни и Чумури Индра перехитрил, усыпив, чтобы их легче было убить (царю?) Дабхити (см. VII, 19,4; X, 113, 9), которому покровительствовал Индра. Как видно из пад c-d, Дабхити был вознагражден за свое усердие при жертвоприношениях.

VI, 21{*}

Автор тот же. Тема - Индра. Размер - триштубх.

1b Призывают тебя, достойного призывов (hâvyam vira hdvyä havanté).... Игра на образованиях от корня hü- “призывать”.

1d ... вымаливается (lyate).... Вслед за Гельднером значение этого глагола понимается как пассивное; у Саяны: “идет навстречу тебе”.

2a ... который найден (уо vidäno).... У Гельднера: “der bekannt ist”. В РВ не раз упоминается, что Индра с Марутами где-то скрывается, и задается вопрос, где он находится сейчас (ср. стих 4). Цель хвалебного гимна - разыскать Индру и привлечь его на данное жертвоприношение. Vidäna - причастие от vid-, vindâti “находить”, а не от vid-, vétti “знать”. У Гельднера: “der bekannt ist”, неудачно. Ср. Н.-Р. Schmidt: “der sich empfindet”. - Awestische Wortstudien. - IlrJ. I, 2, 1957, p. 175.

3a-b ... мрак Разграничил .... Подразумевается один из космогонических подвигов Индры, который создал время: день и ночь, положив границы мраку с помощью регулярного появления солнца.

3c-d ... Никогда не нарушат смертные... У (тебя) бессмертного (твои) установления (kadä te märtä amftasya dhäma... nd minanti).... Одна из кардинальных оппозиций модели мира: смертный - бессмертный. Смысл в том, что смертному не дано нарушить того, что установлено бессмертными: смертный может только почитать их творения. Гельднер в переводе сохраняет форму вопроса: “Wann übertreten die Sterblichen ... nicht deine, des Unsterblichen, Abmachungen...”

5a Вот как раз сейчас (idâ hi).... Гельднер понимает это как указание на установленное время жертвоприношения.

5a-с ... ранее (нас) рожденные Древние ... средние и теперешние (puräjäh pratnäsa ...mad- hyamäsa utd nütanäsa...). - Очень важная для РВ идея преемственности поколений жрецов.

5d Заметь также самого младшего (utävamdsya ... bodhi).... Т.е. заметь меня, мой хвалебный гимн.

6a ... его.... Т.е. Индру.

6b За твои.... Переход с 3-го на 2-е лицо в мифологическом повествовании РВ осуществляется очень легко. z

7a ... расползлась масса (päjo raksâso vi tasthe).... Букв. “расширилась”, “распространилась”.

9 Расположи) для помощи (нам).... Обращение певца к самому себе. Этот стих обращен ко Всем-Богам. - См. Renou L.EVP. T. IV. Paris, 1958, р. 80.

10b ... воспевают ...в песнях (abhy àrcanty arkaih). - Fig. etym.

10c Услышь зов зовущего, когда (тебя) зовут (çrudht hâvam â huvatô huväno)*. - Игра производными от корня hü- “звать”. - Ср. 1b.

11 Со всеми, достойными жертвы.... Этот стих, как отмечает Рену, по содержанию и фразеологии также обращен ко Всем = Богам. - См. ib.

11d ... образцом (йрагат).... Букв. “более высоким”.

VI, 22{*}

Автор тот же. Тема - Индра. Размер - триштубх.

2a Навагва. - См. примеч. к I, 33, 6.

2c Обманывающего тех, кто приблизился (naksaddâbhâm).... Перевод приблизителен из-за некоторой неясности первого элемента сложного слова. Трактовка Саяны: “вредящего наступающим врагам” - кажется вполне вероятной.

3b Дающем многих сыновей, многих (знатных) мужей (puruvirasya npvâtah).... Здесь снова имеет место противопоставление понятий: vfra- “мужчина племени”, “мужское потомство” - nf- “знатный человек племени”.

5d Она... Sc. хвалебная песнь, которая взволнованно пробивает свой путь к Индре - “ищет” его.

6b ... с помощью горы (pârvatena).... Ольденберг поясняет, что под горой подразумевается ваджра.

7c ... бесподобный (animânâh).... Букв. “не поддающийся измерению”, “для которых нет меры”. У Гельднера: “der ohne Vorbild”.

8a Для народа, полного обмана (jänäya druhvane).... По Саяне, для ракшасов и прочих демонов.

9a Ты царь небесного рода (bhuvo jânasya divyâsya räjä).... Нет оснований переводить здесь инъюнктив прошедшим временем (Гельднер: “Du wardst der König des himmlischen Volks”), так как речь идет о постоянном, вневременном качестве Индры.

10a ... длительным (samyâtam).... Букв. “тем, которое можно удержать”.

10d Потомков Нахуша (nähusäni).... Альтернативный перевод: “соплеменников”. Нахуша (nâhusa-), или Нахус (nâhus-) - “соплеменник”, nom. pr. родоначальника.

VI, 23{*}

Автор тот же. Тема - Индра. Размер - триштубх.

2c Или же когда искушенный (в жертвах народ) был в страхе (yâd vä dâkyasya bib- hyüço).... В этом G. abs. эллипсис восполняется в духе Саяны.

6a ... должен пить (pätä sutâm ... astu somam).... В оригинале в стихах 3 и 4 всюду употребляются конструкции с именем: “должен быть пьющим выжатого сому”, “должно быть ведение вперед” и т.п..

6b Такое (tävat).... Это форма ед.ч. по смыслу соотносится к именем во мн.ч. “священные слова” (brähmäni). Ср. у Гельднера: “Denn die Kraftworte ... solche schaffen wir dir...”

6d ... (rändyä). - Неясное слово.

9a-b ... чтобы (он наслаждался) соками сомы, Наполните (sâm yâthâ sutésu /... pptatä)...

- Это место, вызвавшее дискуссии, интерпретируется в духе Гельднера. юь У Бхарадваджей. - Этому роду певцов принадлежат гимны мандалы VI.

VI, 24{*}

Автор тот же. Тема - Индра. Размер - триштубх.

Гимн отличается формальной изощренностью, игрой звуками и смыслами.

1a ... хвалебное пение (çlokah).... Также “возглас”, “зов”.

2c Великолепный (vâsuh).... Или “Васу”, которых Индра возглавляет.

3c-d (Словно) ветви дерева... Выросли... твои... милости (vfksâsya пи te puruhüta vaya)...

- Вслед за Саяной пи трактуется, как если бы это была частица сравнения nâ (глосса Саяны: yathä “как”). При этом заслуживает серьезного внимания предположение Ольденберга, что здесь конъектура не нужна, а просто в тексте содержится отождествление Индры с деревом: “Вот у тебя - дерева, о многопризываемый Индра, выросли во все стороны ветви - милости”.

4a Возможности ... могучего ... кто много может (çâcïvatas te puruçâka çâkâ).... Звукопись.

4b Словно исхоженные коровьи тропы. - Смысл сравнения в том, что возможностей у Индры много, и они хорошо известны.

4d Привязь есть, (но будто) и без привязи, о (ты,) очень щедрый (dâmanvanto adämänah sudämari). - Здесь имеет место отмеченная интерпретаторами игра значениями двух омонимов: däman - “привязь” и däman - “давание”.

6 Они.... Певцы-восхвалители. Гельднер в комментарии поясняет, что Индра является источником поэтического искусства и ритуала.

8b ... когда его ... восхваляют (stavän). - Вслед за Саяной эта форма трактуется как пассивная, что соответствует контексту. Гельднер считает ее сокращением от причастия stavänäh.

9b Зачерпни (prâ ... yandhi)....