существовать. Если накопившуюся в ней энергию не направить в другие каналы, то она будет расти до тех пор, пока не станет сильнее воли и сильнее рассудка. Чтобы контролировать ее, вы должны направить ее по другому, более высокому каналу. Таким путем любовь к чему-нибудь вульгарному можно изменить, обратив ее в любовь к чему-то высокому, а порок можно обратить в добродетель, переменив его направленность».

Этот метод является наилучшим для обучения контролю творческих сил, которые на физическом уровне мы называем сексом. По-видимому, в корне «проблемы секса» лежит неспособность разграничивать контроль и подавление. Человек может обуздать бурный, горный поток, но не сможет перегородить плотиной самую невзрачную речку, если не оставит выхода для ее энергии. Так обстоит дело с сексом, беспорочной, беспристрастной творческой силой, такой же естественной, как вода в русле реки, такой же беспокойной и грандиозной, как море. На физическом уровне мы называем ее сексом, на эмоциональном уровне она функционирует как артистический темперамент, энтузиазм и эмоциональная мощь, а в сфере ума она есть тот инстинкт к творению, «творческий импульс», которому мы обязаны всем, что человек когда-либо совершил. В этом-то и состоит сущность сублимации: выбрать канал, по которому эта сила будет течь. Это просто постепенное отвлечение творческой силы от чисто физических уровней и направление ее на более высокие уровни посредством постоянной практики и бдительности самоконтроля.

Из числа всех этих методов, а они суть лишь аспекты одного метода, выберите тот, который больше всего подходит к данному недостатку и прибегните к нему не идя ни на какие компромиссы. Лучше потерпеть неудачу, пытаясь делать то, что вы считаете правильным, а затем честно признать ее, чем преуспеть путем благовидно определенного компромисса. Поэтому неуклонно следуйте правильному пути, чего бы это ни стоило для личности и что бы ни думали и говорили невежды. Если вы стремитесь достичь результата и потерпели неудачу, то в этом нет ничего постыдного: лучше тысячу раз пасть в попытке достичь ясно постигаемого идеала, чем преуспеть в результате бесчестного компромисса. Теннисон в «Эноне» говорит, что наш идеал должен быть следующим:

«Жить по закону;

Действуя законно мы живем без страха;

И следовать правильному потому, что неправильное есть правильное,

Даже если мудрость подвергается презрительным насмешкам».

7. Культура эмоций

До сих пор мы рассматривали в этом пособии культуру ума, используя этот термин как эквивалент интеллекта или «мыслительной машины», но так же, как полное физическое развитие включает в себя развитие всех функций тела, так и умственное развитие должно включать в себя развитие всех функций или сторон ума. Поэтому мы здесь даем краткую главу об эмоциях, в которой рассматривается их природа, выражение и опасности, исходящие от них, а также значение культуры и контроля над ними.

Природа эмоций

В рамках нашей книги невозможно описать все открытия и конкурирующие теории современных психологов, но многое здесь является общепризнанным и допускает проверку на собственном опыте. Жизненная сила или либидо, энергия, которая выражает себя посредством бесчисленных постоянно изменяющихся форм, функционирует (если речь идет о личности) через мышление и действительность. Первый термин включает в себя сложные процессы идеализации, а второй — такую «ментальную деятельность», как намеренную выработку идей. Совершенное действие — есть полностью выявленная идея; при совершенном союзе мысли и действия не останется никакой неиспользованной силы. Однако, большинство действий далеки от совершенства, поэтому останется определенное количество неиспользованной силы, аналогично пару, который производится в двигателе и не расходуется на движение поезда. Этот остаток силы называется эмоцией. Ее произведенное количество зависит от многих факторов, но всегда пропорционально способности ума. Однако, будь она слабой или сильной, большой или малой в пропорции к произведенной энергии, эта эмоция должна тем или иным путем быть выражена или высвобождена. Она может быть выражена непосредственно через нервную систему и проявиться в виде жеста, слов или даже вспышки физического насилия. С другой стороны, она может остаться невидимой для всех, за исключения опытного психолога. В-третьих, она может уклониться в фантазию, воображаемую деятельность, и в-четвертых, ее можно на самом деле подчинить контролю или сублимировать в более высокие формы. Однако могут возразить, что эмоция кажется продуктом реакции чувств. Например, зрелище жестокости может вызвать эмоцию гнева, а звук взрыва — эмоцию страха. Но если в данный момент в уме нет в результате прошлого опыта остатка нерастраченной силы, которую такой стимул может возбудить, то не будет и эмоционального отклика, хотя тот же стимул может дать начало быстрой мысли и соответствующему действию. Отсюда следует, что чем более совершенно развит и чем лучше контролируется ум, тем меньше силы будет напрасно расходоваться на эмоции.

Следует тщательно усвоить эти основные принципы, прежде чем вы сможете с пользой начать работу по воспитанию культуры эмоций. Если ученик усвоил их, он сможет применять их к функционированию эмоций в самом себе, в своих знакомых или в групповой психологии, но ограниченный объем книги не позволяет нам больше распространяться на эту тему. Однако вы обнаружите, что эмоция, подобно всякому другому проявлению единой жизненной силы, двойственна по своей сути, ее низший аспект отражает каму, чувственное желание, а высшие эмоции отражают способность духовного познания, обычно называемую интуицией. Предыдущие принципы, вместе с описанными далее методами развития культуры эмоций, относятся непосредственно к низшим эмоциям, так как высшие эмоции лучше рассматривать как отражение духовных сил, которые простираются гораздо дальше, чем мыслительная машина.

Эта классификация составных элементов единого существа может оказаться ценной в процессе саморазвития, но не следует забывать, что существует только одна единая жизненная сила и что все планы нашего существа суть лишь носители (проводники) сознания, которое является личным аспектом Универсальной, всеобщей Жизни. Отсюда следует, что один и тот же аспект, этой единой жизненной силы может проявляться на различных уровнях, точно так же, как какой-либо аспект космической силы, например, электричество может воплощаться во многих формах. Следовательно, высшие эмоции можно рассматривать либо как эмоции, либо как качества, присущие более высокому уровню сознания. Например, радость, в отличии от мимолетного наслаждения, имеет свои истоки в духовном опыте и присуща (если воспользоваться научной аналогией) скорее свету, чем теплу. Ее можно рассматривать как форму духовного озарения, во время которого ум на мгновение схватывает мимолетный проблеск блаженства, подлинного просветления. То же относится к состраданию и высшим формам любви. Отсюда вытекает важность практики четырех Брахма Вихара, независимо от того, рассматриваются ли они как сублимированные (возвышенные) эмоции, или как ментальные качества, озаренные интуицией.

Опасности