страже, так как желание бойко на язык, его голос слышен в зависти, подлости, похоти, нечестности и массе других пороков, которые умирают со смертью желания.

Избавление от пороков

Остался спорный вопрос о правильном отношении к порокам; термин «пороки» здесь обозначает все те привычки ума, которые мы желали бы искоренить. Во-первых, рассмотрим природу зла. Мы знаем, что «все, чем мы являемся, есть результат того, что мы мыслили: оно основано на наших мыслях, оно сотворено из ваших мыслей», и зло не является исключением из этого положения. Как указывается в письмах Махатмы к А.П. Синнетту («Чаша Востока», стр. 33–34): «Зла нет, как такового, а есть лишь отсутствие добра. Зло существует лишь для того, кто становится его жертвой… Истинное зло порождается человеческим рассудком, и его происхождение всецело связано с рассуждающим человеком, который разобщил себя, с природой. Таким образом, лишь само Человечество является истинным источником зла. Зло есть преувеличенное добро, порождение человеческого себялюбия и жадности». Если это не станет ясно с полной несомненностью, пусть ученик изучит остальную часть знаменитого Письма № 10, из которого сделаны эти краткие извлечения. В одном буддийском писании в качестве источников зла названы желание, ненависть, заблуждение и страх. Другими словами, движимый этими качествами, таящимися в его уме, человек совершает деяния, кармические последствия которых, как он обнаруживает, ему неприятны, и поэтому он клеймит их как зло. Вследствие этого причины, порождающие зло, квалифицируются как порок; отсюда следует, что для устранения зла мы должны устранить порочные качества.

Процесс устранения может быть двояким: либо отделить себя от нежелательного качества, либо (используя психологический термин) объективизировать его, а затем воспользоваться самым подходящим из трех имеющихся методов для его устранения. Мы можем овладеть всем, что мы рассматриваем как независимое от самых себя, но над тем, что мы считаем частью себя, мы не властны. Итак, прежде, чем мы сможем устранить нежелательное качество, мы должны, так сказать, отступить назад и взглянуть на него. Например, до тех пор, пока человек отождествляет себя с ненавистью, он не в состоянии контролировать ее. Как уже было указано, он мог бы с таким же успехом пытаться поднять себя самого за свой пояс. Поэтому встаньте на позицию ученого и положите возмущающий вас порок на лабораторный стол. Изучите его, проанализируйте его причину, его природу и его результаты и прямо взгляните в лицо тому факту, что вы позволяете ему господствовать над вашим умом Такое упражнение, фактически являющееся самоуправляемым психоанализом, в подавляющем большинстве случаев откроет путь к одному из трех главных методов удаления пороков: все эти методы имеют то достоинство, что размышление о каком-либо качестве имеет тенденцию укреплять его.

Каждый из этих трех методов — избегание, замещение и сублимация является наилучшим в отношении определенных дефектов и недостатков, и вы должны всегда выбирать наиболее подходящий. Например, невозможно очень хорошо сублимировать гнев, хотя его легко можно заменить любовью. С другой стороны, сексуальные мысли лучше всего поддаются процессу сублимации, а других искушений можно вообще избегать.

Избегание. Существуют люди которые яростно сражаются со своими недостатками и тратят много энергии на эту но прекращающуюся войну. В качестве авторитета они ссылаются на «Голос Безмолвия» (стр. 25): «Истреби свои грехи, сделай их навеки безгласными, прежде чем начнешь свое восхождение». Тем не менее, хотя и, безусловно, верно, что посредством того или иного метода следует преодолеть все пороки, выбор метода находится в распоряжении ученика.

Метод избегания состоит в том, что о пороке вообще прекращают думать и наполняют ум более благородными мыслями, в такой степени, что нежелательное качество, подобно брошенному костру, истощается из-за отсутствия топлива. Вы, естественно, значительно облегчите эту практику, если будете тщательно избегать тех вещей, лиц и мест, которые склонны стимулировать в вас мышление в неправильном направлении.

Человеку, имеющему склонность сильно выпивать, лучше держаться подальше от пьяниц-друзей, а тщеславному человеку лучше сторониться льстецов. И нет никакого позора в таком избегании искушения. Зачем неоправданно затруднять задачу морального очищения. Основным принципом Дзюдо, японского искусства борьбы, основанного на буддийской философии, считается победа путем уступки; ум, научившийся избегать дурных мыслей, достигает своей цели с гораздо меньшей затратой усилий, чем ум, борющийся с ними. Однако не попадайтесь в ловушку воображения, будто можно преодолеть порок, позволив ему действовать своим путем. То, что сказано о вожделении в «Голосе Безмолвия» (стр. 26), применимо и всем разновидностям зла: «Не верь, что вожделение можно уничтожить, пока питаешь и удовлетворяешь его, — это ложь, внушенная Марой. Подпитываясь, порок ширится и разрастается как червь, тучнеющий в сердце цветка».

Замещение. С вышеописанным методом тесно сходен (хотя и не тождественен) метод исключения недостатков путем замещения их в уме противоположным качеством всякий раз, когда эти нежелательные гости появляются в уме. Сущность этого метода содержится в знаменитой станце из Дхаммапады (стих 5): «Ненависть никогда не прекращается ненавистью, ненависть прекращается лишь любовью». Предположим, например, что вы ощущаете отвращение к некому лицу. Попытайтесь возбудить в уме чувство чистого расположения и направьте эту силу на него либо в определенные промежутки времени, либо всякий раз, когда вы вспоминаете о нем. Только опыт обнаружит удивительные результаты такого упражнения. Во-первых, ваша собственная антипатия будет постепенно уменьшаться, пока совсем не исчезнет. Во-вторых, бывший враг будет постепенно представать перед вами в лучшем свете благодаря Могуществу любви, вы будете видеть в нем достоинства, которых раньше не замечали. И в-третьих, та же самая сила пробудится и в нем. Все, кто действительно проводил этот эксперимент, соглашаются с тем, что он один из самых удачных, поскольку представляет собой чисто духовное использование мысленного могущества, которым обладает каждый ум. Помните, что ум в состоянии удерживать в данный момент только одну из двух противоположных сил, и если в нем будет постоянно обитать правильная мысль, она сама будет отталкивать противоположную мысль. Со временем этот процесс становится автоматическим.

Чтобы тренировать ум для достижения этой ценной привычки, полезно носить в кармане для чтения в свободные минуты какую-нибудь из многочисленных книжечек, в которых накоплена духовная мудрость мира[15]. Другой способ — заучивать наизусть какие-либо короткие стихотворения, в которых содержатся оккультные истины, например, «Если» Киплинга или некоторые монологи из пьес Шекспира.

Сублимация. Третий метод, являющийся наилучшим для преодоления некоторых недостатков — это метод сублимации. В «Магии» Гартмана имеется прекрасный отрывок, цитированный в «Практическом оккультизме», который хорошо объясняет этот метод: «Накопленная энергия не может быть уничтожена, ее следует перевести в другие формы или трансформировать в другие способы движения, она не может оставаться постоянно бездействующей и все же продолжать