Из-за всей этой сумятицы мы не способны увидеть, для чего дается каждая возможность. Некоторые из них великолепны, но быстро испаряются; некоторые никогда не появляются; некоторые из них фантастические, но заставляют себя ждать слишком долго; но никакая из них не может заменить прочувствованный опыт этого тела, этого дыхания, этого момента, этого умиротворенного сердца, этого простора осознанности. Все возможности зиждутся на настоящем моменте и подобны погоде, уникальной смеси энергий, которую можно испытать на себе и встретить так же, как Роб Машадо встречает свою бесконечную серию волн в Индокитае. Волна и серфер составляют единый момент, предоставляя друг другу самоопределиться на пару секунд, не больше. Мы видим размер и форму волны благодаря тому, что можем сравнить ее с серфером. Мы видим храбрость и способности серфера благодаря тому, что видим размер и форму волны. Все возможности, которые у нас когда-либо появлялись, – это волна, по которой мы скользим.

Йога-сутры говорят нам, что можно избежать будущих страданий, и я должен добавить, что хоть это и правда, также верно и то, что достижению этого нужно посвятить все свое время. Для активной части нашего общества это хорошие новости. Йога – это не фаталистическая практика оцепеневшей покорности. Ее скорее можно назвать превентивной, поскольку с ее помощью мы изучаем привычки, заставляющие нас страдать, и заменяем их новыми полезными навыками.

Как ни парадоксально, одной из привычек, причиняющих нам боль, является избегание всего неприятного. Наши попытки избежать неизбежной боли или хотя бы контролировать ее создают проблемы во всех аспектах нашей жизни – от питания до личностного роста. Большинство людей, начиная медитировать, обнаруживают, что это неудобно, трудно и скучно, и бросают эту затею. Чуть только что-то нарушает наши понятия о комфорте, мы тут же начинаем избегать этого. Свами Вивекананда предлагает перестать вгрызаться в вещи, я же предлагаю перестать вокруг них танцевать. Брене Браун учит нас опираться на дискомфорт. Это отличное место для старта: относиться ко всему проще и начать со своего коврика и подушки, оставаясь на них, чтобы с каждым разом все дольше удерживать позу.

После завтрака мои дети наводят порядок в своих комнатах, а я убираю на кухне. Когда каждый из нас заканчивает свою часть работы, мы все встречаемся в гостиной и вместе там убираем. Мои дети сейчас в том возрасте, когда им нравится получать мелкие поручения и гордиться тем, что они выполняют их самостоятельно. Им нравится находиться в убранной комнате, и они глубоко удовлетворены тем пространством, которым их обеспечила жизнь. Как правило, мы занимаемся уборкой более чем энергично, потому что мы только что подкрепились и потому, что мы вместе. Каждый раз во время уборки мы обнаруживаем в доме и в себе что-то такое, о чем мы забыли и чем могли бы с радостью поделиться друг с другом. На этой неделе моя дочь Жасмин нашла игрушечную обезьянку, которую наша собака Челси сильно погрызла, когда была щенком. Жасмин очень умело наложила повязки на обезьянку, и мы задумались о том, насколько изменились и Челси, и моя дочь, хотя, с другой стороны, они кажутся все такими же. Если к этому относиться таким образом, то необходимость содержать дом в чистоте становится возможностью собраться вместе и наслаждаться обществом друг друга, улучшая жизнь. Чистота, удовлетворенность, рвение и наблюдение за собой превращают нашу практику в образ жизни, который поддерживает сам себя, в набор из вариантов выбора, с которым можно встретить любой момент.

Подумайте о силе решений, которые вы принимали до сегодняшнего дня. Практика ям не только мешает нам напрасно растрачивать нашу энергию на негативные модели поведения, она обеспечивает нас набором практик, применяя которые мы получаем больше энергии, чем вкладываем. Спросите кого угодно, сколько энергии он вкладывает в акт искренней доброты (доброта ради выгоды не имеет такого эффекта), – никто не сможет ответить; все, что люди помнят, – как они были рады этой возможности и как им было хорошо после этого. В то время как ямы касаются решений, принимаемых нами в этом мире, ниямы дают нам те же навыки для того, чтобы установить связь с собственной личностью. Чистота, удовлетворенность, рвение и изучение себя, если их задействовать последовательно, открывают путь к постоянно возрастающему счастью и свободе. Заключительная нияма, ишвара-пранидхана (преданность высшей силе), замыкает круг, направляя всю нашу положительную энергию, всю нашу жизнь к реализации наших основных ценностей и убеждений.

Суть йоги заключена в том, чтобы овладеть способностью, вдыхая, быть здесь, устремлять свое внимание и чувства на то, насколько мы связаны или разобщены с нашим чувственным опытом. Эта идея кажется мелочью, пока мы не увидим, насколько человечество страдает от разобщенности.

Мы привыкли думать, что нам достаточно просто сказать, что наши действия соответствуют нашим ценностям, что оттого, что мы так думаем или так говорим, что-то меняется. Мне кажется, что пережитые мной страдания уберегли меня от этого. Это своеобразная обратная связь с жизнью, это ее способ обратить внимание на пропасть между тем, кем я себя считаю и что я, по моему мнению, делаю, и реальностью. Йога дает нам возможность быть прямо здесь, без страданий и потрясений, сначала научив нас быть внимательными.

Первая строчка Йога-сутр: «А теперь о практике йоги». Она предполагает, что мы были где-то далеко, ища любовь во всех возможных местах, но только не там, где ее действительно можно найти, поэтому она дает нам возможность восстановиться после этого всего. Эта реабилитация начинается с того, что наше внимание нацеливают на что-то близкое и достижимое, например наши руки и ноги, и в дальнейшем переходят к чему-то более утонченному, такому как особенности нашего дыхания. Со временем мы уже готовы к тому, чтобы замечать, как мы ощущаем разные вещи и как мы о них думаем. Наблюдение за нашими мыслями приводит к тому, что мы обращаем внимание на пространство между ними – точно так же, как, глядя на тени, скользящие по поверхности океана, мы обращаем внимание на сам океан. Тени движутся, поэтому первым делом мы замечаем именно их, но со временем океан завладевает нашим воображением. Мы получаем доступ к значительной части самих себя и нацеливаем свое внимание на это. Вне зависимости от того, какой была изначальная мотивация нашего прихода к йоге, мы отказываемся от нее в пользу чего-то большего, на что мы и нацеливаем нашу практику и нашу жизнь.

На своих занятиях я говорю о том, что йога – это соответствие наших ценностей нашим действиям, которое устанавливается с помощью ее принципов и практик, а также о том, что актуальность йоги в жизни каждого человека зависит от его способности выполнять эту функцию. Йога в значительной мере состоит из нашей работы над тем, как применить наши убеждения на практике. Проходят годы, а йога по-прежнему остается прагматичным процессом тушения пожаров, которые мы сами разожгли, и накопления таких моделей поведения, которые генерируют больше энергии, чем мы вкладываем в них, например, доброты и щедрости. Однако в конечном счете мы должны взять на себя ответственность и за более глобальные вопросы. Какова цель моей жизни и почему она именно такая? Если у меня есть четкое представление о том, какой должна быть моя жизнь, соответствую ли я этой жизни или я до сих пор живу в тени того, что уже перерос? Посвятил ли я чему-то свою жизнь или просто делаю что-то по мере необходимости? Все это – работа ишвара-пранидханы.