по поводу так называемого «богостроительства», — Вы приукрасили цепи, коими они (эксплуататоры народа. — Н. Р.) сковывают темных рабочих и мужиков. Бог есть (исторически и житейски) прежде всего комплекс идей, порожденных тупой придавленностью человека и внешней природой и классовым гнетом, — идей, закрепляющих эту придавленность, усыпляющих классовую борьбу… всякая, даже самая утонченная, самая благонамеренная защита или оправдание идеи бога есть оправдание реакции».[24]

По словам В. И. Ленина, любая религия воздействует на людей подобно отравлению алкоголем. «Религия есть опиум народа. Религия — род духовной сивухи, в которой рабы капитала топят свой человеческий образ, свои требования на сколько-нибудь достойную человека жизнь».

Последовательно борясь с религией, В. И. Ленин никогда не отделял этой борьбы от общего дела революционного освобождения человечества. Он подчеркивал, что только уничтожение социально-экономических основ эксплуатации человека человеком нанесет окончательный удар всем религиозным верованиям. «Почему держится религия в отсталых слоях городского пролетариата, в широких слоях полупролетариата, а также в массе крестьянства?» — ставит вопрос В. И. Ленин о наиболее глубоких корнях религии и дает на него подлинно материалистический, научный ответ: «В современных капиталистических странах это — корни, главным образом, социальные. Социальная придавленность трудящихся масс, кажущаяся полная беспомощность их перед слепыми силами капитализма… вот в чем самый глубокий современный корень религии». Но, совершенно правильно связывая конец всяких религиозных представлений с торжеством мирового коммунизма, В. И. Ленин никогда не отрицал постоянной необходимости просветительной атеистической пропаганды. В. И. Ленин подчеркивал, что «атеистическая пропаганда социал-демократии должна быть подчинена ее основной задаче: развитию классовой борьбы эксплуатируемых масс против эксплуататоров» .

* * *

В настоящее время все христианские церкви в капиталистических странах, за исключением немногих входящих в них лиц, всячески стремятся поддержать шатающиеся устои эксплуататорского общественного порядка. Но, несомненно, наиболее реакционную позицию среди христианских церквей занимает самая старая и самая влиятельная из них — католическая церковь.

Нынешние римские папы — преемники прежних владетельных государей Средней Италии — сохранили в своих руках верховную правительственную власть только в небольшом ватиканском округе на территории города Рима (размерами в 45 гектаров и с населением около тысячи человек); но щупальца Ватикана тянутся буквально во все уголки света. И теперь, как сотни лет тому назад, папы остаются упорнейшими врагами прогресса и культуры. Со времени возникновения Советской власти основной целью всей папской политики является ликвидация этого очага свободы и счастья народов ценой каких угодно средств. Костры инквизиции и кровавые расправы со всеми инакомыслящими давно уже приучили христианских первосвященников не считаться с христовыми заповедями любви и милосердия!

На наших глазах католические церковные организации помогли фашистским преступникам захватить власть в 1922 году в Италии и в 1933 году в Германии. В 1929–1930 годах папа Пий XI официально провозгласил «крестовый поход» против СССР. В 1936–1939 годах католики активно содействовали порабощению фашистами республиканской Испании. Во время второй мировой войны Ватикан открыто поддерживал гитлеровскую агрессию. После ниспровержения фашистских режимов в Италии и Германии недавно умерший глава

католической церкви папа Пий XII верно служил современной реакционной империалистической буржуазии. Папские агенты систематически участвовали во всех главных заговорах последнего времени против СССР и стран народной демократии: в Венгрии, Чехословакии, а также в западных областях УССР, где в 1949 году был убит смелый обличитель Ватикана, выдающийся украинский советский писатель Ярослав Галан.

Возрождая худшие традиции средневекового мракобесия, папа Пий XII издал в июле 1949 года декрет об отлучении от церкви не только всех коммунистов и сочувствующих им, но и всех тех, кто читает марксистскую литературу. В 1950 году он официально осудил новейшие достижения естественных наук и потребовал от ученых, чтобы они безоговорочно следовали указаниям библии. «Христианская вера обязывает нас, — писал папа в своем циркулярном послании, — веровать в непосредственное создание живых существ богом». Отвергая учение о закономерном развитии всего существующего, верховный глава католицизма тем самым открыто признал несовместимость религии с наукой и с прогрессивным историческим движением человечества.

Воинствующие защитники религиозной идеологии всячески стремятся опровергнуть марксизм, как высшее достижение научной мысли человечества. Еще в 1952 году в Нью-Йорке был издан большой сборник статей руководящих сотрудников богословской академии в Риме, специально направленных против «философии коммунизма». Марксистской материалистической диалектике римские богословы пытаются противопоставить религиозную веру в божественное провидение. Если марксизм на основе научного анализа законов общественного развития доказывает неизбежность смены классового, эксплуататорского строя бесклассовым, коммунистическим, то идейные руководители современной католической церкви провозглашают «святость частной собственности» и считают «богатство в руках христианина орудием любви». Всякий социальный протест со стороны эксплуатируемых объявляется новейшими апологетами христианской религии «грехом против бога». Авторы антикоммунистического сборника откровенно ссылаются на новозаветные «священные писания», и прежде всего на пресловутые сочинения апостола Павла, где говорится о необходимости существования классового общественного устройства на основе взаимной братской любви между эксплуататорами и эксплуатируемыми.

Как видим, служители христианской церкви продолжают и теперь в своей идеологической борьбе с коммунизмом пользоваться тем же самым орудием, каким пользовались в прошлом рабовладельцы для удержания в покорности своих рабов. Поэтому мы со своей стороны должны неустанно разоблачать реакционную и антинаучную сущность религии вообще и христианства в частности.

В Советском Союзе, где победа социализма ликвидировала эксплуатацию человека человеком, никакая религия, в том числе и христианская, не имеет более для себя питательной социальной почвы. Поэтому в нашей стране религиозные верования сохраняются лишь как пережиток прошлого в сознании некоторой части населения.

В нашем социалистическом обществе религиозные организации не имеют возможности ни непосредственно эксплуатировать трудящихся, ни защищать интересы эксплуататорских классов, поскольку таких классов у нас вообще не существует. Но всякая религия реакционна и задерживает общественный прогресс. Поэтому и в нашей стране все виды религиозной идеологии — от иерархически организованного православного христианства до любой, самой незначительной секты — в равной степени являются пережитками прошлого и мешают нашему движению к коммунизму.

Для успешного построения коммунистического общества мы должны быть свободны от всех остатков разрушенного нами капиталистического строя, и прежде всего от такого устойчивого и вредного пережитка его, как религия.

Строитель коммунизма должен активно стремиться к реальному счастью человечества, к разрушению всего мешающего этой цели, а религия внушает людям, что истинное счастье ждет их только за гробом и что всякая деятельность на земле не имеет никакого самостоятельного значения.

Строитель коммунизма должен с непримиримой ненавистью относиться ко всем пережиткам эксплуататорской морали, ко всем проявлениям бесчеловечия и равнодушия, а религия убеждает людей смиренно переносить зло и даже любить заведомых врагов.

Строитель коммунизма должен настойчиво, упорно учиться и овладевать знанием законов развития природы и