of Islam. Р. 305.

238

Фильм 1992 года по одноименной повести Дж. Стейнбека (прим. пер.).

239

Фильм 1992 года по повести Фенимора Купера. Режиссер – Майкл Манн (прим. пер.).

240

During S. Is Literature Dead or Has It Gone to the Movies? Age. Melbourne, 19 June 1993.

241

Guha R., The Migrant’s Time / Postcolonial Studies №1, no. 2. July 1998.

242

Лиотар Ж-Ф., Состояние постмодерна. М.: Алетейя, 1998. С. 9–13.

243

Spivak G. C., Politics of Translation / Outside in the Teaching Machine. New York and London: Routledge, 1993. Р. 182, и глава “Untranslatability and the Terms of Reciprocity” в книге Rafael V. L., Contracting Colonialism: Translation and Christian Conversion in Tagalog Society under Early Spanish Rule. Durham: Duke University Press. 1993. Р. 110–135.

244

Spivak, Politics of Translation, p. 182.

245

Речь идет о работе Шопенгауэра «Мир как воля и представление». Немецкое слово Vorstellung образовано так же, как и русское «представление», но в отличие от русского, не утратило буквального значения «стоящее впереди» прим. пер.).

246

Gelven M., A Commentary on Heidegger’s “Being and Time”. De Kalb: Northern Illinois University Press. 1989. Р. 41.

247

Это выражение Беньямина. Беньямин В., О понимании истории / Озарения. М.: Мартис, 2000. С. 235.

248

Обсуждение идеи «следа» см. в Cornell D., The Philosophy of the Limit. New York and London: Routledge. 1992. Р. 72–77.

249

Henry M., Marx: A Philosophy of Human Reality. Bloomington: Indiana University Press. 1983; Rubin I. I., Essays on Marx’s Theory of Value. Montreal: Black Rose Books. 1975.

250

См. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 548. (прим. науч. ред.).

251

Чакрабарти использует для пояснения понятия «личность» выражение Гегеля, см.: Гегель Г. В. Ф., Философия права. М.: Мысль, 1990. С. 216 (прим. науч. ред.).

252

Chakrabarty, Rethinking Working-Class History. Р. 225–226.

253

Taussig M. T., The Devil and Commodity Fetishism in South America. Chapel Hill: University of North Carolina Press. 1984.

254

Фуко М., Правительственность // Логос, 2003, № 4–5, с. 4–22.

255

См.: Michel Foucault, Governmentality / Burchell G., Gor don C., and Miller P., eds., The Foucault Effect: Studies in Governmentality. London: Wheatsheaf. 1991. Р. 87–104.

256

Hobsbawm E., Identity History Is Not Enough / On History. London: Weikenfeld and Nicholson. 1997. P. 277. К сожалению, Хобсбаум упускает из внимания тот факт, что модерный европейский империализм в Индии и других странах использовал «хорошую историю» для оправдания порабощения людей, обладавших, согласно европейским философам, «мифами», но не понятием об истории.

257

Appleby J., Hunt L., and Jacob M., Telling the Truth about History. New York: W. W. Norton. 1994.

258

Cf. Iggers G. G., Historiography in the Twentieth Century: From Scientific Objectivity to the Postmodern Challenge. Hanover, N. H., and London: Wes leyan University Press. 1997. P. 145. Курсив – Д. Чакрабарти.

259

Hobsbawm, Identity History. Р. 271.

260

В русском языке эти коннотации менее очевидны, нежели в английских major и minor, но их можно уловить, например, сопоставив выражения «старший брат» и «нацмен» в советском контексте (прим. науч. ред.).

261

Кант И., Ответ на вопрос: что такое Просвещение? / Собр. соч. в 6 томах. Т. 6. М., 1966. С. 25–35.

262

См.: Lloyd D., Nationalism and Minor Literature: James Clarence Mangan and the Emergence of Irish Cultural Nationalism. Berkeley and Los Angeles: University of California Press. 1987. Р. 19–20. Также: Делёз, Ж. Гваттари, Ф., Кафка: за малую литературу. М.: Институт общегуманитарных исследований. 2015. Глава 3.

263

См. также: Prakash G., Subaltern Studies as Postcolonial Criticism / American Historical Review №99 no. 5. December 1994, p. 1475–1491.

264

Guha R., The Prose of Counter-Insurgency / Ranajit Guha and Ga yatri Chakravorty Spivak eds.,Selected Subaltern Studies. New York: Oxford University Press. 1988. Р. 46–47.

265

Ibid., p. 80.

266

Ibid., p. 78.

267

Bultmann R., “Is Exegesis without Presuppositions Possible?” в Mueller-Vollmer K., ed., The Hermeneutics Reader: Texts of the German Tradition from the Enlightenment to the Present. New York: Continuum, 1985, p. 244.

268

Guha and Spivak, eds., Selected Subaltern Studies, p. 78.

269

Amin Sh., Events, Memory, Metaphor. Berkeley and Los Angeles: University of California Press. 1995.

270

Dening G., A Poetic for Histories / Performances. Melbourne: Melbourne University Press. 1996. Р. 35–63; Cohen D., The Combing of History. Chicago: University of Chicago Press. 1994; Nandy A., History’s Forgotten Doubles / History and Theory №34. 1995. Р. 44–66; Neumann K., Not the Way It Really Was: Constructing Tolai Past. Honolulu: University of Hawaii Press. 1992; Healy Ch., From the Ruins of Colonialism: History as Social Memory. Melbourne: Cambridge University Press. 1997; Muecke St., The Sacred in History / Humanities Research №1. 1999. Р. 27–37; Curthoys A., Docker J., Time, Eternity, Truth, and Death: History as Allegory / Humanities Research № 1. 1999. Р. 5–26.

271

Вопрос об альтернативах прошлого освещен в недавних работах по истории Индии: Amin, Events, Memory, Metaphor; Skaria A., Hybrid Histories: Forests, Frontiers, and Wildness in