Худший вариант развития событий — когда человек так и не смог преодолеть навалившиеся проблемы и не прошел проверку судьбы. Спрашивать «В чем я виноват?» бессмысленно. В этом случае необходимо иначе взглянуть на жизнь, мобилизовать все свои ресурсы и попробовать измениться. От того, как мы себя будем вести в сложных ситуациях, зависит, что мы получим от судьбы в подарок.

Причем чем жестче испытания, чем сложнее жизненные проблемы, тем более ценным оказывается опыт их преодоления: «Из военной школы жизни. — Что не убивает меня, то делает меня сильнее»[407]. В этом высказывании знаменитый немецкий философ Фридрих Ницше продолжил традицию философии стоицизма — еще древнеримский император и философ-стоик Марк Аврелий утверждал: «Ни с кем не случается ничего, что не дано ему вынести»[408].

Однако в фокусе внимания Ницше — не поиск страданий (на что нацеливают человека религии), а судьба того, кто хочет стать сильнее. Чем выше ты поднимаешь планку своих жизненных целей, тем болезненней будет разрыв с привычным уютным миром. Этот разрыв всегда начинается с падения, ведь ты сам себя лишаешь привычных подпорок, подстраховок: прежде всего, стандартных средств обеспечения гарантированного, хотя и ограниченного благополучия. То, что переживается как дно, это субъективное ощущение потери привычной опоры, а не объективная потеря основ своей личности. Напротив, именно с потерей институциональной поддержки, а точнее, с сознательного отказа от нее начинается обретение подлинной опоры для своих личных достижений. Нужна смелость, чтобы остаться один на один со своими проблемами, а не пытаться переложить их на других. Личная победа — подлинная, а не случайная, в отличие от победы с помощью социальных институтов.

Избавление от страданий приходит только после успешного испытания всеми страданиями — так Ницше переосмысливает истину всех религий: «Все самое трудное берет на себя выносливый дух: подобно навьюченному верблюду, который спешит в пустыню, спешит и он в свою пустыню. Но в самой уединенной пустыне совершается второе превращение: здесь львом становится дух, свободу хочет он себе добыть и господином быть в своей собственной пустыне»[409].

Про то, что со дна человек выбирается всегда сам, говорят и религии, правда, при этом к солнечному свету человека ведет вера в Бога. Повествование о преданном и верном страдальце встречается в большинстве религиозных текстов. В христианстве и иудаизме — это рассказ об Иове, в исламе — об Айюбе. «Был человек в земле Уц, имя его Иов; и был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла» (Иов 1:1), — начинает свое повествование одна из библейских книг, наиболее ярко иллюстрирующая этот кармический закон. Святой Иоанн Златоуст (IV век) так пересказывал историю Иова: «Этот удивительный и великий муж, прославляемый во всей Вселенной, подвижник благочестия, увенчанный победою, прошедший через все испытания, стяжавший бесчисленные трофеи над дьяволом, был богатым и бедным, славным и презренным, имевшим много детей и бездетным, жил в царском дворце и сидел на гноище, одевался в блестящую одежду и после нее покрыт был червями; наслаждался бесчисленными услугами, а после того подвергался бесчисленным бедствиям, когда слуги отказали в повиновении, друзья оскорбляли, жена умышляла недоброе.

Сперва ничего не было печального, но впоследствии все исчезло: его дом постигли бесчисленные бедствия, непрерывно следовавшие одни за другими, и все — в сильной степени. Все его имущество вдруг было расхищено; дети погибли преждевременною и насильственною смертью, пораженные во время трапезы и пиршества не мечом или копьем, а злым духом, разрушившим дом. После этого вооружилась и жена и выдвинула против праведника осадные орудия; друзья и слуги одни плевали в лицо, другие подходили с издевательствами; он удален был совсем из дома, и местопребыванием его служило гноище; всюду у него кишели черви, кровью и гноем истекал сильным: взявши черепок, он очищал гной; он сделался сам себе палачом. Боли были непрерывные и несносные; ночь была тяжелее дня и день труднее ночи; все были скалы и утесы; утешающего — ни одного; огорчающих — множество. И, несмотря на такую бурю и такие неописуемые волны, он остался мужественным и непоколебимым. А причина этого состояла в том, что он хорошо понимал природу вещей и, зная их изменчивость, предусматривал будущее»[410].

В конце всех испытаний, выпавших на долю Иова, он восходит со дна победителем: «И благословил Бог последние дни Иова более, нежели прежние, — еще большее материальное богатство, счастливая семья („И не было на всей земле таких прекрасных женщин, как дочери Иова“)» и «После того Иов жил сто сорок лет, и видел сыновей своих и сыновей сыновних до четвертого рода; и умер Иов в старости, насыщенный днями» (Иов 42:12–17).

Согласно Корану, Айюб, будучи состоятельным и добродетельным человеком, также со временем лишился всего: богатства, детей, друзей, здоровья, впоследствии его и вовсе выгнали за пределы города. Единственной поддержкой ему оставались вера в Аллаха и его жена, которая не покидала его на протяжении всех его бедствий. Несмотря на все перипетии судьбы Айюб не оставил молитву и продолжал восхвалять и благодарить Всевышнего. Так продолжалось до тех пор, пока Айюб за свое терпение не получил вознаграждение от Аллаха: к нему вернулось здоровье, богатство, появились новые дети.

История Айюба упоминается в Коране для назидания верующих и напоминания о том, что Аллах никогда не оставляет преданных и верных Ему без покровительства и поддержки. Для облегчения страданий, Всевышний призывает человека к терпению: «Терпи же, как терпели обладатели твердости из посланников…», «…ведь твое терпение — только с Аллахом…» (Коран 46:35, 16:127). В этом случае человека, прошедшего испытания подобно Айюбу, ожидает награда: «И воздадим Мы тем, которые терпели, награду их еще лучшим, чем то, что они делали» (Коран 16:96).