Шрифт:
Интервал:
Закладка:
После этого автор «Решихата» описывает, как этот самый шейх устроил победу Абу Саида Мирзы над Абдуллахом, офицер которого так оскорбил его: «Когда Мирза (Абу Саид) возымел намерено собрать войско и идти против Самарканда, он посетил нашего шейха и просил у него позволения и помощи в пользу своей компании. Шейх спросил его, по какой причине он вознамерился сделать это? “Если, – прибавил он, для того чтобы утвердить закон Божий и поступать по-человечески, то ты будешь иметь успех”. Мирза объявил “да”, и шейх после этого приказал ему выступать со своими похвальными намерениями. Некоторые рассказывают, что шейх сказал при этом Мирзе: “Когда ты станешь против своих врагов, то не нападай на них до тех пор, пока не заметишь стаи ворон, летящих с твоей стороны”. Вследствие такого наставления, когда Мирза Абду Саид выставил свои войска против войск Мирзы Абдаллаха, а последний приказал своей кавалерии напасть на войска первого, Абу Саид не пытался встречать их, пока огромная стая ворон не показалась сзади его войск; а как скоро она явилась, сердца его воинов наполнились радостью и мужеством, и, устремившись на войска Абдуллаха, они (воины) совершенно победили последних. Во время поражения Мирзу Абдуллаха стащили с коня, взяли в плен и предали смерти».
Все приведенные рассказы относительно удивительного шейха автор «Решихата» заключает таким образом: «Из предыдущего очевидны духовные силы священного мужа, который посредством их может подавать помощь лицам, отделенным от него большим пространством, предсказывать будущие события и помогать тем, в благосостоянии и успехе коих он видит благочестивую пользу для блага»491.
По рассказам туркестанских мусульман, все хорошие и великие магометанские государи находились и находятся под влиянием какого-либо знаменитого дервиша, по советам которого они обыкновенно и действуют. Даже знаменитый Тамерлан, коего гробница хранится в Самарканде и доселе, находился под руководством своего учителя ходжи Ахрара. Вот в чем проводят свою жизнь дервиши, постоянно живущие на одном месте, после приобретения ими спиритуалистических сил, вот на что и с какою целью они растрачивают эти силы!
2. Одиночная жизнь дервишей, бдящих над памятниками мусульманских святых. Вопреки прямому повелению мусульманской религии не воздавать Божеского почтения ничему и никому, кроме одного Бога, между магометанскими народами широко и глубоко распространилось чествование святых, чествование, дошедшее до того, что вместо Бога они поклоняются теперь людям, и даже животным и бездушным предметам. К лику святых у них причисляются так называемые вяли, шейхи, дервиши и другие прославившиеся святостью жизни лица.
В честь этих лиц воздвигают мечети, каменные или деревянные памятники, смотря по важности и популярности святого. К этим людям они обращаются с молитвой о какой бы то ни было помощи; им дают различные обеты, к их памятникам совершаются религиозные путешествия и проч. и проч. Мало того, мусульманские народы воздают чуть не божеское почтение животным, которых эти святые употребляли для езды в своей жизни, остаткам от их одеяния и даже разным предметам, побывшим лишь несколько времени на их памятниках или близ этих последних.
К памятникам мусульманских святых удаляются для уединенного жития после приобретения спиритуалических сил и многие из дервишей, в особенности неженатые, которые ищут более совершенной жизни.
Жить при памятнике какого-либо святого или охранять его у мусульман дозволяется людям благочестивым, прославившимся святою жизнью, а таковыми они считают прежде всего дервишей, и в особенности посвятивших себя уединенной жизни при памятнике какого-либо умершего святого; поэтому, если для кого, так именно для дервишей доступ к таким памятникам совершенно открыт. Поселившись при каком-либо памятнике, известный дервиш своими подвигами и видимым благочестием мало-помалу приобретает себе такую популярность между магометанским народом, что совершенно затмевает славу того умершего святого, над памятником которого он бдит, и ореол