никакой новой религии, чтобы подчинять кого-то себе! Из многих его высказываний и, в частности, из его слов в этой беседе с самарянкой, становится очевидно, что его цель была прямо противоположной: не создавать новых религий, а освобождать людей из-под ига старых.

«И познаете истину, и истина сделает вас свободными», — звучат его слова в Евангелии от Иоанна (Ин.8:32). Не покорными и подчиненными хотел видеть людей Иисус, а — свободными!

И свобода эта виделась Иисусу, прежде всего, свободным, беспрепятственным внутриличностным контактом, общением человека с Богом. Общением, в котором человек постепенно достигает внутреннего преображения в образ своего Небесного Отца, в образ Бога, Который Есть Любовь — достигает личностного преображения в Любовь!

И по мере развития этого общения, по мере своего преображения в Любовь, человек все меньше и меньше начинает нуждаться в каких-либо внешних регуляторах своих личностных проявлений, своих поступков, своей жизни. Человек все меньше начинает нуждаться во внешних регуляторах, поскольку в нем все более эффективно начинают действовать его внутренние регуляторы, ориентирующие его во всех мыслях, желаниях, проявлениях и поступках на любовь, то есть — на самые верные, в своей сути, решения и дела!

Таким видел Иисус путь развития человека — как путь Божественной Свободы в Любви, основой которого является свободное единение человека с Небесным Отцом.

И потому, он не раз гневно обрушивался на книжников и праведников-фарисеев за то, что они лишь «связывают бремена тяжелые и неудобоносимые, и возлагают на плеча людям» (Мф.23:4, синод. перевод), в результате чего люди боятся даже помыслить о том, что они могут быть близки с Богом. «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите, и хотящих войти не допускаете» (Мф.23:13 синод. перевод), — восклицает Иисус!

Все религии всегда учили и учат «долгим и нелегким» путям к Богу. И каждая утверждает, что именно ее маршрут является самым точным и верным, а ее «проводники по маршруту» — самыми лучшими. А вот Иисус проповедовал, что расстояние между человеком и Царством Божьим равняется… нулю!

Нет никакого расстояния между человеком и Богом, который есть дух и попросту живет в людях, как гены родителей живут в их детях, или, как сказали бы в те времена: как семя отца живет в его сыновьях и дочерях. Какое расстояние между тобой и твоими генами, между тобой и живущим в тебе духом?..

«Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть», — записаны слова Иисуса в Евангелии от Луки (Лк.17:21, синод. перевод)!

Царствие Божие, Царствие Любящего Отца — уже во всех нас, и надо лишь обрести его внутри себя и проявлять снаружи: вот то Евангелие, то Возвещение Радости, которое Иисус старался донести до людей в тот год своей миссионерской жизни, своего проповеднического служения, который описан в Новом Завете. Не религию, не «усовершенствованный набор правил» нес он людям — его Возвещение Радости, его слова несли людям облегчение, освобождение и неподдельную радость.

И потому, делается понятным, почему людей привлекали к нему все же не только его уникальные способности к врачеванию, но и его речи, его идеи. Многие простые люди, несмотря на всю свою простоту, прекрасно видели, что идеи этого «рабби» сильно отличаются от тех, какие выражали все прочие религиозные учителя. Как записано в Евангелии от Марка: «И дивились его учению, ибо он учил их… не как книжники» (Мр.1:22).

Да, собственно, и в истории человечества Иисус остался не как великий целитель, а как великий учитель, учивший чему-то такому, чему никто не учил ни до, ни после. А «нулевой дистанции» между человеком и Богом, и образу Бога, Который Есть Любовь, и Который Есть Свет, так что «и нет в нем никакой тьмы» (1 Посл. Иоанна, 1:5), образу Бога-Отца, Бога-Аввы, Бога-Папочки — этому, кроме Иисуса из Назарета, прозванному Христом, не учил никто и никогда!

Так что, подводя итоги сказанному в этой главе, можно резюмировать, что «пазл Иисуса» складывается в интереснейший, совершенно уникальный образ, одновременно и весьма далекий от традиционной религиозно-мифологической картинки, и чрезвычайно притягательный своей мощью, своей удивительной, непростой, абсолютно не «карамельно-примерной» судьбой и поразительными личностными метаморфозами.

Сбежавший из дома трудный подросток, ставший членом разбойничьей шайки, «выросший» затем в ее главаря, но при этом внутренне переживавший свою судьбу, как худшую низость, как гадкую возню в мерзкой грязи у «свиного корыта». А потом, когда за плечами было уже лет 15–20 такого, вот, жизненного пути, — резкий разворот, полнейшее преображение и начало пути абсолютно нового, абсолютно другого!

Гусеница вдруг стала бабочкой, от взмаха крыл которой пришла в движение вся история человечества, начав медленно разворачиваться в сторону создания новой цивилизации…

Только вот бабочка вышла какая-то брутальная и несколько даже хулиганистая, но это не так уж и важно. Важно, что гусеница переродилась, преобразила себя в бабочку, и затем стала рассказывать всем остальным гусеницам, что внутри них тоже кроется бабочка, в которую каждая из них может преобразиться.

Правда, даже большинство самых ближайших друзей и сторонников, плохо поняв, о чем идет речь, это Возвещение Радости постарались сделать, так сказать, «более удобоваримым», в чем-то его пообтесав, подзакрасив, затушевав и подретушировав отдельные его места, а самого реального Иисуса — засекретить…

Но все равно, полностью перекроить, перелицевать, засекретить абсолютно все неугодное в образе Иисуса и его учении, им так и не удалось, несмотря на многовековые усилия. Для многих пытливых умов суть Возвещения Радости все же открывалась на протяжении всех этих прошедших веков, сложившихся уже в тысячелетия, открывалась, меняя их жизни, разворачивая их курсом на любовь! И о том, что же это было за учение, что за Возвещение Радости нес людям Иисус, мы подробно поговорим в следующей части этой книги.

Часть III. Его настоящее Учение

Глава 1. Достоверность привычных текстов — три проблемы

Казалось бы, какие могут быть неясности в этой теме — теме учения Иисуса Христа, — если вот уже почти 2000 лет существует христианская церковь, которая, вроде бы, только тем и занимается, в качестве своей основной задачи, что распространяет именно его учение? И потому всякому, кто желает узнать об этом учении, достаточно просто обратиться к христианам, и вся необходимая информация будет тут же получена! Однако, не все так просто в этом мире — всякого, кто решит поступить таким вот образом, ждет, как это, может быть, ни покажется странным, столкновение с рядом проблем…

Первая, и самая очевидная из них — это отсутствие как таковой