что, несмотря на весь свой ум, братья не способны учиться на собственном опыте. Будучи отрезаны от собственного бессознательного, они не в состоянии расти, воспринимать то, что требует тонкости восприятия. Раз за разом, выбирая, они не учитывают деталей. Они умны, но снова и снова терпят неудачу. Это означает, что они стремятся остаться на поверхности, где невозможно найти что-либо по-настоящему ценное.

Большая жаба дважды дает Дурню то, в чем он нуждается. Проникнуть вглубь бессознательного и выбраться с обнаруженной там находкой куда лучше, чем остаться на поверхности, но этого недостаточно, и здесь кроется причина, почему требуется еще одно испытание. Познакомиться с бессознательным, с темными силами, обитающими внутри нас и незаметными поверхностному взору, необходимо, однако это еще не все. Требуется совершить поступок, руководствуясь этими открытиями: мы должны очистить и сублимировать содержание бессознательного. Вот почему в третий и последний раз Дурень сам должен остановить свой выбор на одной из маленьких жаб. Под его руками репа делается каретой, мыши — лошадями. Когда же, как и во многих других волшебных сказках, герой обнимает и целует, то есть дарит своей любовью жабу, она превращается в красавицу. Если доискиваться до причин всего сущего, то именно любовь превращает уродливое в прекрасное. Никто, кроме нас, не может трансформировать первичное, грубое, ничем не примечательное содержание бессознательного — репу, мышей, жаб — в утонченные порождения сознания.

Наконец, сказка содержит следующий намек: простого повторения одного и того же с различными вариациями недостаточно. Вот почему после трех сходных между собой испытаний, во время которых три перышка разлетаются в разные стороны (что символизирует роль случая в нашей жизни), оказывается необходимо достичь чего-то нового, не такого, как прежде, не зависящего от случайности. Для прыжка через кольцо нужна соответствующая способность: здесь все зависит от того, что человек сумеет сделать самостоятельно, а не от того, что он обнаружит в результате поисков. Развития личности во всей ее полноте и обеспечения доступа «я» к живоносным источникам бессознательного недостаточно — нужно пользоваться своими способностями умело, с изяществом, имея в виду определенную цель. Красавица, так ловко прыгнувшая через кольцо, символизирует одну из граней личности младшего брата, так же как грубые неуклюжие бабы — грани личности старших. На это намекает тот факт, что больше в сказке о ней ничего не говорится. Дурень не женится на ней (по крайней мере, нам об этом не сообщают). Последние слова сказки противопоставляют мудрость, с которой правит Дурень, уму братьев, о котором говорится в начале. Ум может быть даром природы, интеллектуальные способности не зависят от характера. Мудрость есть следствие внутренней глубины, опыта, который мы осмыслили и который обогатил нашу жизнь: она свидетельствует о богатстве личности, прошедшей интеграцию.

Первые шаги к достижению личностной интеграции совершаются в тот момент, когда ребенок начинает борьбу с глубокими амбивалентными чувствами к родителям, то есть со своим эдиповым конфликтом. В этой связи сказки также помогают ему лучше понять природу переживаемых им сложных ситуаций и предлагают идеи, которые придают ему смелости в борьбе с трудностями и укрепляют надежду на их благополучное разрешение.

Эдипов конфликт и его разрешение

РЫЦАРЬ В СВЕРКАЮЩИХ ДОСПЕХАХ И ДЕВУШКА В БЕДЕ

Переживая муки эдипова конфликта, мальчик негодует на отца: ребенок хочет, чтобы все внимание матери принадлежало ему, отец же препятствует этому. Мальчик хочет, чтобы мать видела в нем величайшего героя всех времен и восхищалась им; это означает, что он должен так или иначе убрать отца с дороги. Эта мысль, однако, будит в ребенке тревогу, ведь, если отец не будет защищать его и заботиться о нем, что станет с семьей? А что, если отец случайно обнаружит, что малыш хочет расправиться с ним? Что, если он отомстит сыну самым ужасным образом?

Можно не раз и не два повторять мальчику, что в свое время он вырастет, женится и станет таким же, как отец, но проку от этого нет. Такие призывы посмотреть на дело трезвым взглядом не облегчают сиюминутные переживания ребенка. Но сказка сообщает ему, как жить с подобными конфликтами в душе: она предлагает ему фантазии, которые никогда не пришли бы в голову ему самому.

Например, сказка излагает историю маленького мальчика, прозябающего в безвестности: он выходит в широкий мир и добивается величайших успехов в жизни. Подробности могут отличаться, но основной сюжет всегда совпадает. Герой, коему нет равных, показывает себя: убивает драконов, разгадывает загадки; опорой в жизни ему служат ум и доброта. Так продолжается до тех пор, пока он не освобождает прекрасную принцессу; они женятся и живут долго и счастливо.

Ни один мальчик не откажется представить себя в этой блистательной роли. Волшебная история подсказывает ему: полностью завладеть матерью тебе мешает не ревнивый отец, а злой дракон; расправиться с ним — вот твое истинное желание. Далее сказка подкрепляет ощущение мальчика, что самая желанная из всех женщин оказалась в плену у некоего злодея. Тем самым подразумевается, что ребенок хочет заполучить вовсе не мать, но удивительную, чудесную женщину, которую он до сих пор не встретил, но непременно встретит. Сказка сообщает и другие сведения, которые мальчик жаждет услышать и в которые хочет верить: чудесная женщина (то есть мать) остается со злодеем не по своей воле. Напротив, она бы предпочла ему юного героя (например, самого мальчика), если бы могла. Убийца дракона непременно должен быть юн, как ребенок, и невинен. Заметим, что невинность героя, с которым отождествляет себя мальчик, заодно подтверждает его собственную невиновность. Таким образом, он не только не винит себя за эти фантазии, но и может испытать чувство гордости, ощущая себя героем.

Итак, герой убивает дракона — или совершает какое-то другое деяние, благодаря которому прекрасная принцесса получает свободу, — и соединяется с возлюбленной. Характерно, что никаких подробностей об их дальнейшей жизни не сообщается: мы лишь узнаем, что «они жили долго и счастливо». Если в сказке упоминаются их дети, то, как правило, это позднейшая интерполяция, предпринятая кем-то, кто думал, что история станет более занимательной или зазвучит более реалистично, если в ней появятся такие сведения. Но попытка познакомить ребенка с окончанием подобной истории свидетельствует о плохом понимании того, как маленький мальчик представляет себе счастливую жизнь. Ребенок не может и не хочет понимать, что такое на самом деле быть мужем и отцом. К примеру, это включает в себя необходимость ходить на работу и расставаться с матерью почти на целый день, тогда как в эдиповой фантазии мать и сын не разлучаются ни на миг. Маленький