Шрифт:
Интервал:
Закладка:
ше к покоям Хюмира. Здесь Тюр нашёл свою бабку, йотуншу с
девятью сотнями глаз227 . Его мать — дочь Хюмира, которая тоже
была там, была женщиной с белыми бровями, одетой в золото, и она принесла ему выпить. Она посоветовала своим гостям
спрятаться под котлами в зале, так как её муж временами был
недружелюбен по отношению к чужим. Хюмир пришёл домой с
рыбалки. «Будь здоров», — сказала женщина, — «мой сын, кото
рого мы ждали так долго, пришёл к твоим покоям, и с ним сле
дует враг йотунов и друг людей Веур (Véúrr)228 . Они скрылись за
колонной в зале». Под взглядом йотуна колонна разломилась
надвое, и восемь котлов упали с балки. Один из них разбился.
Боги выступили вперёд. Йотун внимательно посмотрел на
своего противника, и вид того не мог сказать ему ничего хоро
шего. Однако он разрешил зарезать и приготовить трёх быков.
Тор сам съел двух из них. Другу Хругнира показалось, что тот
съел довольно много, и он сказал, что с этого момента они бу
дут есть рыбу. Веур ответил, что он хочет выйти в море порыба
чить, если йотун даст ему наживку для крючка. На это Хюмир
ответил, что он может найти себе наживку — если у него хватит
на это смелости — среди его быков. Тор быстро пошел в лес и
нашел самого большого и самого дикого быка из всех, чёрного
как уголь быка по имени Химинбрёт (Himinbrjótr, «небесный
борец»). Он взял его за рога и оторвал ему голову.
227 Девять сотен может означать 1080 (9 раз по 120) или 900 (9 раз по 100).
228 От слов vé — «священный» и úr — «дождь», «изморось».
105
И вот они отправились в море. Йотун хотел рыбачить на сво
ём обычном месте для рыбной ловли, но Тор хотел плыть дальше и
погрёб так, что вода вспенилась вокруг носа лодки. Когда они от
плыли достаточно далеко, Хюмир забросил крючок с наживкой и
через короткое время поймал сразу двух китов. Тор насадил голову
быка на крючок и забросил её: его добычей оказался сам Мидгард
сорм! Отважно тянул сын Одина ядовитого змея вверх. Он тянул
так сильно, что обе его ноги прошли через днище лодки и достиг
ли морского дна. Он сжал свой молот и ударил змея по голове так, что в горах вокруг загрохотало, и вся старая земля вздрогнула; но
тот скрылся в воде, ибо йотун испугался и перерезал леску своим
поясным ножом. В ярости Тор дал ему затрещину, и тот упал на
спину. Они поплыли обратно к хутору Хюмира. Когда они сошли
на землю, Тор взял двух китов, что они поймали, вместе с лодкой и
вёслами, и вынес всё вместе на землю.
Когда они вернулись, Хюмир вызвал Тора на испытание
силой. Тор должен был разбить его кубок. Он бросил его через
колонны в зале, но кубок остался целым. Тогда хозяйка дала ему
дружеский совет: «кинь его в лоб Хюмира — ни у кого нет такого
твердого лба, как у Хюмира». Он бросил его из всех своих сил в
лоб Хюмира, и тот разбился на две части, а лоб Хюмира остался
цел. Йотун потерял большую драгоценность.
Тор должен был пройти ещё через одно испытание: он дол
жен был вытащить котёл Хюмира из его покоев. Тюр два раза
пытался поднять его, но не смог унести его с собой. Тогда Тор
взял его за край и поднял его на свою голову. Его ноги прошли
через пол покоев, — так, что он стоял на каменистой почве, и
кольца котла бились о его пятки. Так они отправились из этого
места назад на пир, но до того, как они вышли, появилась целая
дружина йотунов, бежавших вслед за ними из пещер вместе с
Хюмиром. Тор освободился от котла и убил всех пещерных жи
телей. Так он принёс богам котёл, нужный для пиров.
Здесь мы видим продолжение мифа о Торе и Скрюмире.
Опять он оставляет своих козлов у отца Тьяльфи, Эгиля. Опять
это имеет отношение к развитию новой расы. Эгиль — это далё
кое, тёмное ледяное море на Крайнем Севере, где боги прятали
свои космические корабли, когда они посещали землю. То, что
боги приходят с небес, мы видим в имени Веур («священный
дождь»), которым Тор пользуется в этом мифе.
106
Боги не могут расселить расы, которые до сих пор не раз
виты, и поэтому нуждаются в новой расе, новом котле, новом
мире для новой расы, которая должна развиться из самой моло
дой, наиболее развитой четвёртой — атлантической — расы.
Другую часть этого же мифа мы объяснили в мифе о Хеймдал
леРиге. В то время как «Песнь о Риге» — это миф, объясняю
щий, что произошло с Атлантидой, миф о Торе и Хюмире пока
зывает больше взаимосвязей.
Когда боги пришли, им пришлось скрывать свои цели и на
мерения, чтобы атлантическая раса не восстала. Она, естествен
но, не хотела, чтобы её место заняла новая, лучшая раса. Поэтому
богам пришлось скрыться между горами и долинами — котлами
— в самых холодных и негостеприимных частях континента.
Здесь они вырастили первую настоящую человеческую расу —
первую расу, у которой была прямая связь с богами. Когда Хюмир
вошёл к себе в дом, он сломал колонну надвое, — так, что восемь
котлов упало вниз. Тот из них, что разбился — это утрата новой
расой духовного глаза, глаза на лбу, которым можно видеть ду
ховный мир. Он погрузился в голову и оставил после себя только
дегенерировавший остаток, известный нам как эпифиз. У поздних
рас он тоже был, и уже атланты начали терять способность ис
пользовать его. Животные, созданные из этих рас, также облада
ют остатками этого глаза. Таким образом, восемь котлов — это
восемь колец, которые Драупнир порождает каждую девятую ночь: духовные стороны человека. То, что одно из них было уничтоже
но у Хюмира, мало что значит — его заменит новое и лучшее, которое они забирают обратно к богам.
Когда новая — пятая, арийская — раса была обнаружена, раса
атлантов поняла, что арийская раса лучше: она съедала двух