Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Трюм попросил, чтобы они оделись к свадьбе. Он хотел
жениться на Фрейе. Ранним вечером они выставили пиво; муж
Сиф съел быка, восемь лососей, всю пищу для женщин, и в до
полнение выпил три бочки мёда. Трюм сказал, что он никогда
не видел, чтобы невеста столько ела и пила. Локи не замедлил с
ответом, что Фрейя не ела восемь дней: так сильно желала она
попасть в Йотунхейм. Трюм поднял фату и хотел поцеловать её, но отпрянул, увидев сверкающие глаза. Локи снова спас ситуа
цию, сказав, что Фрейя не спала восемь ночей: так сильно жела
ла она попасть в Йотунхейм.
Тут вошла сестра йотуна и попросила о свадебном подарке:
«если ты хочешь получить мою любовь и всё моё уважение, от
дай мне красные кольца с твоей руки». Тогда Трюм сказал, чтобы
принесли молот Тора и положили на колени невесте, чтобы они
могли обвенчаться рукой Вар. Радостно стало на сердце у Тора, когда он узнал рукоять молота в своём кулаке. Сначала он убил
Трюма, а потом весь этот род йотунов.
Трюм — это подражатель Тора: в то время как шумит гром
и дикая сила йотунов буйствует в непогоду и бурю, он похищает
молот грома. Йотун украл молот, но не пользовался им сам.
Здесь мы видим, что Тор вмещает в себя питание всего года: быка, восемь лососей и три бочки мёда, потраченные на женские
пирожные и кекс. Это двенадцать месяцев года. Тор — бог дождя и
земледелия, который здесь посещает землю. Фигура Локи указыва
ет на то, что в мифе говорится о дающей плодородие земле силе
дождя при помощи цифры «восемь» — молот скрыт в восьми ми
лях под землей. Именно силой духа дождь создаёт силу в земле. То, что земля ищет нежных объятий плодородия — Фрейи, также сви
110
детельствует об этом. Земля хочет быть возделанной. У неё есть мас
са золота, но она хочет быть плодородной. Когда дождь оплодот
воряет землю, все йотуны погибают, так как земледелие устраняет
дикую природу и заменяет её возделанным полем.
Смешное одеяние в мифе — ясный юмористический ход
— имело своей целью только сделать его более доступным для
народа и распространённым.
Завершающая глава о Торе
О роли Тора как бога верности можно сказать то, что дождь все
гда идёт снова, а верность превращает весь дождь в почву, которая
поднимается в небеса. Он никогда не предаст, он не высокомерен.
Именно его молот использует Вар в свадебном ритуале, который вен
чает на вечную верность. Он также используется для посвящения мо
гилы и погребального костра. Он немного простоват, но честен и ве
рен; это добродушный друг, который всегда успокоит и никогда не
предаст. Легко понять то, что он был самым популярным богом у про
стых людей, принимая во внимание надежность, которую он излуча
ет. Также кельты и финны поклонялись ему, и даже в христианские
времена он был очень популярен, о чём свидетельствуют все имена, произошедшие от его имени, и их широкое распространение.
Видар
На пути в хутор Гейррёда Тор встретил великаншу по име
ни Грид. Он, обычно убивавший всех великанов, вместо этого
взял у неё три вещи. Этот йотун — дикая, но также невраждебно
относящаяся к асам природа. Её мирное имя, её дары и новости
для Тора и её место обитания между людьми и Йотунхеймом
свидетельствуют об этом.
Она — мать Видара233 , молчаливого аса. Боги сильно пола
гаются на него во всех испытаниях. На одной ноге у него желез
ный, плотный башмак, всё время укрепляющийся кусочками, которые становятся лишними, когда кроят носки и пятки из ку
сочков кожи, из которых делаются башмаки. Поэтому эти ку
сочки выбрасывают и не используют.
233 От слова víðr — «(укоренившееся) дерево», «древесина», «изделие из дере
ва» и «брёвна».
111
Он присутствует на пиру у Эгира, но, что примечательно, Локи не издевается над ним ни единым словом. Его дом Ланд
види (Landviði) охраняется ветками и высокой травой.
Видар — мститель за Одина. Во время Рагнарёка он муже
ственно поднимается с лошадиной спины, чтобы отомстить за
своего отца. Он ставит свой могучий башмак в пасть Фенризу и
другой рукой хватает он верхнюю челюсть, и таким образом
разрывает волчью пасть на части. После этого он будет жить в
жилище своего отца, когда пламя Сурта погаснет.
Видар живёт в диком первозданном лесу, но его мать жи
вёт в пустоши между Манахеймом и Йотунхеймом. Ветки озна
чают волю, предоставленный самому себе лес, и указывают на
то, что он живет далеко от общей дороги. Высокая трава скры
вает камни.
Он молчалив, и о нём не существует никаких мифов, кроме
того, в котором он мстит за смерть своего отца. Бальдр появляет
ся, когда он умирает, а Видар — когда первым мстит. Вместе со
своим братом Вали он является возрождённым Одином, который
возвращается после Рагнарёка, как Моди и Магни суть возрож
дённый Тор. Он является силой возрождения, которая ждёт смер
ти Одина, чтобы действовать в первый и последний раз.
Он считается смерчем, передвигающимся на одной ноге.
Он лучше всего подходит для убийства Фенрира: подземного
огня и непроницаемой тьмы. Он растягивается от земли до вер
шины небес, волчьей пасти, и поэтому может разорвать эту пасть
на две части.
До Рагнарёка он является господином леса, где не бывает
ни один человек, и поэтому он молчалив, когда не слышно ру
бящих деревья топоров или голосов. Это бессмертие природы
и та несгибаемая сила, которую люди благоговейно признают, хорошо зная о том, что природа переживёт людей.
Те, кто знаком с дикой местностью, также знают бесконеч
ный и мрачный свод, поддерживаемый многими колоннами —
стволами дерева. Это чувство хорошо описывается именем мол
чаливого Видара.
В дружественной роще живёт Идун, в то время как Видар
живёт в диком лесу, а люди — в знакомых им лесах. Этот дикий
лес — это то место, где жизнь прячется и выходит наружу после
Рагнарёка. Сам Один погибает вместе со всем тем, что он создал
112
для человеческого рода, но природа не погибнет. Всё великоле
пие мира, развитие природы, которое нашло в ней место, поги
бает вместе с проявившимся в ней духом, но Видар не погибнет, ибо он является