Курций (кн. IV) говорит: «Карфаген основали выходцы из Тира, неизменно чтившие могилы своих предков».

568

Примеры выборов, произведенных или утвержденных сенатом, мы находим в случаях избрания императоров Адриана, Пертинакса, Юлиана, Севера, Макрина, Максимина, Бальбина, Аврелиана, Тацита, Флориана, Проба, о чем упоминается у Диона Кассия, Спартиана, Капитолина, Лампридия, Вописка. Перед избранием Аврелиана империя находилась шесть месяцев без главы государства, и войско неоднократно оспаривало у сената право избрания императора. В защиту прав сената имеется отличное письмо Альбина у Капитолина и послание сената в пользу Гордиана. Император Макрин в своей речи говорил: «На меня возложена верховная власть. Я, отцы-сенаторы, принимаю временную заботу о правлении, буду держать бразды правления, если вам это будет угодно, как это угодно солдатам». Император Тацит у Вописка в жизнеописании Проба заявляет: «Меня сенат поставил во главе государства по благоразумной воле войска». У того же Вописка Проб говорит: «Правильно и согласно с порядком, отцы-сенаторы, что в минувшем году вашей милостью дарован миру государь и именно из числа вас, ибо вы являетесь владыками мира, всегда ими были и будете в ваших потомках». Майорин обращается к сенату в Новеллах: «Отцы-сенаторы, знайте, что я стал императором благодаря вашему избранию и провозглашению непобедимым войском».

569

Согласно Геродиану, сенат увещевает провинции в лице Гордиана «повиноваться римлянам, которым издревле принадлежала верховная власть и которым многие древние народы по праву оказывали любовь и повиновение». У него же Максим в обращении к солдатам говорит: «Эта верховная власть ведь не есть же достояние одного лица, но издревле она есть достояние римского народа, в этом городе зиждется судьба принципата: мы же с вами, солдаты, избраны на то, чтобы заботиться и иметь попечение о делах верховного правления». Клавдиан пишет о Риме:

Мать, даровавшая нам и войска, и законы, повсюду

Власть простирает свою.

570

Зонара свидетельствует о том, что за Римом сохранилось «первенство», так как здесь возникла верховная власть. Аммиак Марцеллин (кн. XIV) говорит о Риме: «Дабы он почитался господином и царем над всеми, сколько ни было стран». Клавдией обращается к Гонорию, пребывавшему в Равенне:

Долго ль останется власть в изгнании от ларов домашних.

И верховенство – блуждать вдали от родимых пределов?

571

Ибо один из консулов назначался городом Римом, и он занимал первое место (Прокопий, «Тайная история»).

572

Нерон в четырнадцатой главе «Летописи» Тацита обвиняет свою мать в том, что она «питала надежду на соучастие в верховной власти, на то, что преторианские когорты принесут присягу женщине, к великому позору сената и народа». Приск в «Извлечениях о посольствах» говорил: «Власть в Римском государстве принадлежит не женщинам, а мужчинам». Лампридий после смерти Гелиогабала говорил: «Прежде всего было предусмотрено, чтобы никогда женская нога не вступала в сенат, чтобы голова того, кто окажется виновником в этом, была посвящена и предназначена подземным Богам». Требеллий Поллион заявляет Геренниану: «Овладев властью, Зиновия правила государством дольше, чем было прилично женщине».

573

С торжеством коронования, о чем сообщает Зонара.

574

См. правило Понтионского собора среди капитуляриев Карла Лысого, а также о Карле Великом у Павла Эмилия (кн. III).

575

См. у Виттекинда (кн. I), там же – примечания Менбома, а также см. договор Карла и Генриха в соответствии с капитуляриями Карла Лысого и примечания мужа весьма проницательного и ученого – Жака Сирмона. Виппо называет Западную Галлию латинской, потому что в ней преобладала римская речь, как и продолжает преобладать до сих пор, тогда как зарейнские племена пользуются германским языком.

576

Это замечание принадлежит Приску («Извлечения о посольствах») и Регино (под годом 816). В завещании Карла Великого сказано «…как у кого из трех сыновей родится сын».

577

Достовернейший факт, прямо засвидетельствованный у Виппо в жизнеописании Конрада Салического.

578

Так, папа в отлучении Генриха называет отдельно тевтонское и итальянское государства. См. Привилегию Оттона, данную Альдераму, опубликованную Мейбомом после «Саксонской летописи» Виттекинда. См. также «О делах саксонских» (V) Кранца, клятву Оттона, которую Грациан включил в Distinctionem LXIII: «Без твоего совета я не предприму никакого решения или назначения, имеющего отношение к тебе (к папе) или к римлянам».

579

В самом деле, как в Германской империи рейнский пфальцграф и саксонский герцог являются регентами империи, каждый – в своей части. См. «Жизнь Людовика XII» Серра.

580

Так, во время междуцарствия в Польше архиепископ Гнезненский замещает короля, сидит на королевском престоле как первое лицо среди чинов королевства (Филипп Гонорий, рассуждение «О королевстве Польши»).

581

Среди повелительных предписаний еврейского закона имеется также такое, согласно которому найденная вещь возвращается собственнику (повелительное предписание LXXI). Основанием служит как естественная справедливость, так и место во Второзаконии (XXII, 1). Златоуст в толковании «На Послание I ап. Павла к коринфянам» (V, 8) говорит: «Даже современные законы, устанавливающие права для всех, кроме грабителей и воров, санкционируют наши требования к тем, кто держит наше имущество, каково бы оно ни было». Иероним в толковании «На книгу Левит» пишет: «Многие считают себя свободными от греха, хотя держат найденные чужие вещи, говоря: «Господь дал мне. Кому я обязан их отдать?» Пусть узнают, что это прегрешение подобно грабежу, если кто не возвращает находки». Августин в слове «На слова Апостола» указывает ХIХ: «Если ты нашел что-нибудь и не возвратил, то ты похитил». И далее: «Кто отказывается отдать чужое, тот похитил бы, если бы мог». Грациан цитирует оба этих места в causae XIV, quaestionem V. Тот же Августин в слове «О вере и занятиях» заявляет: «В силу права землевладения каждый правильно называется добросовестным владельцем до тех пор, пока ему неизвестно, что он владеет чужим имуществом, когда же это ему станет известно и он все же не откажется от чужого имущества, тогда он становится недобросовестным владельцем и по справедливости называется незаконным владельцем». Сюда относится и «Закон вестготов» (кн. IX, разд. I, гл. 9).

Иногда в силу важных оснований внутригосударственный закон усиливает и усугубляет это обстоятельство, как, например, постановление о беглом рабе «Закона бургундского» (вн I. разд. VI).

Имущество, насильно отнятое у собственников,