Эта двойственная точка зрения, состоящая в том, что во внутреннем существе человека заключена вся мудрость, хоть и не каждому суждено ее постичь, и что эта же мудрость таится в сердцевине каждого другого такого же самого жизне-единства, подготавливает путь к пониманию могущества тишины. Ее могущество в какой-то степени можно испытывать все время, но начинающий легче всего обнаруживает его, когда сознательно ищет тишину в безмолвном окружении естественной красоты. Например, если он стремится жить в сельской местности. Здесь, в «тайниках сердца», ученик должен научиться пользоваться резервуаром своих собственных потенциальных возможностей и должен узнать, что в его собственном внутреннем существе заключены ответы на все его духовные проблемы, силы для преодоления всякой слабости и видения, которые однажды выльются в просветление «Я». Здесь, среди тихих холмов своей Буддоподобности, он видит события своей жизни такими, каковы они есть, как ряд следствий, причины которых лежат в уме, ныне на все время успокоенном; в этом внутреннем покое путник, отдыхающий от трудов, может максимально тесно соприкоснуться со своим идеалом.

Могущество идеала

Все, кто пишет о духовном развитии, согласны с тем, что идеал обладает способностью притягивать человека ввысь к цели. Верная преданность какому-нибудь высокому идеалу способна, как ничто другое, преодолеть усталость, которая временами опускается на всех нас, и превратить эту депрессию в обновленный энтузиазм. Не опасайтесь преданности, так как она является помехой лиши тогда, когда ее объект не достоин ее или неправильно выбран. Благородный идеал, если его твердо придерживаться и неуклонно к нему стремиться, является самым могущественным агентом самораскрытия, известным человеку. Он действует одновременно как путеводная звезда во тьме нашего несовершенства и как модель для отливки пластической субстанции наших мыслей и внешних действий. Процесс эволюции — это не просто постоянное становление, а постоянное «становление больше», и, если то самое главное, к чему мы стремимся, является достаточно определенным, мы будем быстрее двигаться к его осуществлению.

5. Объекты медитации

Палийский канон упоминает около 40 предметов для медитации; в различных школах Махаяны, конечно, их используется гораздо больше. Описание и классификацию методов Палийского Канона можно найти в томе II сочинения «Путь Чистоты» («Висуддхимагга» Будхгоши), в гл. IV книги Уорена «Буддизм в переводах», а обзор буддийской медитации в целом дан в книге Тилльярда «Духовные упражнения». Говоря в общем, хотя 40 разнообразных предметов, упомянутых в Палийских Писаниях, обобщить трудно, все они имеют назначение подчинить привязанность чувствам и привести ученика к убеждению, что все существующее есть лишь тень реальности; этот процесс является необходимым предварительным шагом на пути к положительному приобретению истинной мудрости, к развитию высших способностей. Вся эта совокупность предметов фактически сводится к Четырем «основам Внимательности», а именно: Тело, Ощущения, Ум и Элементы Бытия. По этой и другим причинам описание разновидности медитации, названной здесь Медитацией на Телах, близко сходной с упомянутой, помещена во главе описания нескольких разрядов предметов для медитации.

Медитация на телах

Практически все образованные люди осознают, хотя бы смутно, что физическое тело не охватывает всей совокупности «Я»; однако прежде, чем продвинуться в медитации достаточно далеко, ученик должен не только освободиться от рабства видимого тела, но и разбить оковы ощущения и мысли. Впрочем, как уже объяснялось, каждый из этих носителей сознания ведет самостоятельную жизнь, и потребуется много усилий, пока их удастся подчинить воле и использовать как единый составной инструмент высшего сознания. С этой целью ученикам рекомендуется некоторое время практиковать медитацию на каждом из носителей сознания, посредством которых мы контактируем соответственно с физической, эмоциональной и ментальной сферами деятельности. Когда каждый носитель будет отдельно рассмотрен с точки зрения его природы и специальной функции в составном существе человека, наступит время для использования медитации в целом, наиболее простое описание которой дано в стихотворении Лаземби «Служитель»:

«Я не мое физическое тело, а то, что использует его.

Я не мои эмоции, а то, что контролирует их.

Я не мои ментальные образы, а то, что творит их».

Физическое тело. Сначала научитесь наблюдать свое тело объективно и учите его, как существо, имеющее свои собственные привычки, желания и даже мысли. Обратите внимание на то, как иногда оно нетерпеливо требует упражнения в движении, а в другое время его трудно сдвинуть. Оно хочет пищи и питья. Оно желает тепла или прохлады, приятных запахов, приятных вкусовых ощущений, мягких прикосновений к коже. Это не вы хотите купаться в горячей воде, а ваше тело хочет этого. Таким образом, по крайней мере, три чувства жаждут удовлетворения, поскольку зрение и слух по своей природе ближе к уму. Изучив таким образом тело, тренируйтесь, чтобы постоянно помнить различие между его желаниями и вашими.

Контроль чувств. На этой стадии можно добиться усиления контроля над своими чувственными реакциями, как написано во 2-й главе Бхагавад Гиты (II, 58): «Он утвердился в духовном знании, если как черепаха может вобрать все свои чувства и отвлечь их от привычных объектов». Небольшая практика в этом значительно облегчит медитацию как частную, так и общую. Она полезна при обучении концентрации и действительно необходима для медитации, так как если энергия постоянно устремляется к каждому новому привлекательному объекту, подобно порхающему, как мотылек, уму ребенка, то она уже теряется для использования в саморазвитии. Поэтому тщательно следите за этими дверями ума и помните, что вы не заинтересованы в многообразных отвлекающих стимулах внешнего мира.

Эмоции. Приобрети право утверждать в качестве осознанного факта, что «Я не мое тело, я никогда не болен. Не беспокоен, не устал, не раздражен, не выведен из себя».

Энергично возьмитесь за свою эмоциональную природу с такой же продуманной основательностью. Осознайте, что вы никогда не сердиты, не завистливы, не испуганы и не подавлены, и так положите начало трудной задаче контроля над настроением. Эмоции не дурны и их не следует подавлять, но они, подобно нецивилизованным дикарям, вызывают постоянные, все время меняющиеся вибрации, которые, конечно, враждебны безмятежности ума. Поэтому научитесь отделять себя от этих эмоций, и тогда вы лучше сможете, контролировать их. Опасность для ума представляют как «дурные», так и «хорошие» эмоции. Радость от успеха может так же вывести из равновесия, как и депрессия от неудачи, и даже неконтролируемая любовь может принести большой вред. В этой связи научитесь использовать глубокое дыхание как метод эмоционального контроля. Эмоция функционирует через нервную систему и реагирует на ее импульсы, а ритмичное дыхание успокаивает нервы эффективнее любых снадобий.

Ум. Основательно осознав, что «Я» —