а затем сознание постепенно движет через различные градации спектра к другому основному цвету. Допустим, например, что вы хотите перейти от голубого к желтому. Закройте глаза и визуализируйте голубой цвет, не какую-то голубую вещь, а саму голубизну. Теперь постепенно напускайте желтый цвет в голубой, так что голубой начинает становиться зеленовато-голубым, не пятнами, а равномерно повсюду. Продолжайте делать его все более и более зеленым, пока на пол пути вы не увидите море яркого зеленого цвета, причем все время помните, что при появлении в поле зрения любой зеленой вещи или формы, или любой посторонней мысли вы должны начать сначала. Продолжайте, делайте ваш зеленый цвет все более желтым, пока он не станет зелено-желтым, и так через все цветовые градации, пока не получите чистый и яркий желтый цвет, без примеси или пятен голубого цвета. Затем, если хотите, пройдите этот процесс в обратном направлении через зеленый к голубому.

Точно таким же образом можно использовать и другой орган чувств для упражнения в концентрации. Например, ударьте какую-нибудь ноту на пианино: когда она затихнет, продлите ее звучание в уме как можно дольше. На следующей стадии ноту можно вообразить с самого начала, а затем усложнить звук. Если у вас есть музыкальное образование, вообразите сложный аккорд и попытайтесь услышать составляющие его звуки отдельно. Разрешите его в минорный лад и снова обратно, поддерживая во внутреннем слухе звучание каждой ноты. Так же можно употребить чувство осязания, можно вообразить ощущение температуры, которое возрастает до сильного тепла и затем снова возвращается к прохладному. Таким же образом можно утилизировать чувство обоняния и вкуса, причем, принцип тот же; внимание целиком фокусируется на избранном ощущении, исключая все другие чувственные реакции, субъективные или объективные, любой посторонний предмет или идею.

Резюме

Чтобы суммировать эту часть книги, напомним следующие положения:

1. До тех пор, пока ум не будет всесторонне и упорно натренирован в концентрации, бесполезно и опасно пытаться медитировать. Бесполезно потому, что ученику будет недоставать навыка однонаправленности мысли, который имеет существенное значение для успешной медитации, а опасно потому, что приложение неконтролируемой и нетренированной энергии к духовным проблемам легко приведет к моральным и метальным расстройствам, оказывая влияние на физическое состояние человека посредством телесных недомоганий.

2. Чистота мотива имеет огромное значение, так как малейшие признаки эгоизма и тщеславия склонны молниеносно разрастаться и, подобно зловредным сорнякам, заглушить цветок зарождающейся духовности.

3. Каждый человек шагает к совершенству своими собственными ногами. Даже Будды лишь указывают путь. «Не существует такой вещи, как прогресс, достигнутый чужими руками. Никакое чтение книг или посещение лекций не заменит личных усилий. Не забывайте последнее наставление Будды: «Прилежно трудитесь над своим спасением».

4. Все, что может быть сказано или написано на тему концентрации, можно резюмировать в трех словах: «Начните и упорно продолжайте».

Часть вторая

Низшая медитация

4. Низшая медитация

Допустим, что после множества данных самому себе и нарушенных обещаний, многочисленных искренних усилий начать, которые почему-либо оказывались неудачными, вы наконец торжественно начали: допустим, что после ряда сомнений, задержек и разочарований вы научились подчинять себе свой ум, что после какого-то периода утомительного и неблагодарного труда вы достигли некоторого успеха в концентрации, — что же дальше? Ответ состоит в следующем: когда прожектор ума направлен, его луч стал лезвием света, послушным вашей воле, используйте его для выполнения того высокого назначения, для которого он предназначен. Каждого из нас окружает крошечный круг света, вырванный из тьмы (неведения). Только посредством медитации этот круг света можно расширить, а его сияние сделать путеводным маяком для менее удачливых людей. Именно в этом заключается двойная медитация: увеличить свое собственное просветление и разделить его с миллионами страждущих людей.

Концентрация и медитация

Хотя между особенностями и методами концентрации и медитации нет резко разграничительной линии, тем не менее они так отличаются, что полезно иметь в виду их существенные различия. В концентрации ученик сознательно контролирует себя и отдает себе отчет во всех ментальных усилиях: то ли отогнать вторгающиеся мысли, то ли визуализировать выбранный объект; в медитации он думает о механике концентрации не больше, чем опытный водитель думает о множестве операций, которыми ему было так трудно овладеть, когда он только учился водить машину. Отныне, как только выбран объект медитации, и ментальный прожектор сфокусирован в желательном месте, медитирующий должен быть уверен, что он будет оставаться в неизменном состоянии до тех пор, пока его внимание не будет отключено или перенаправлено по приказу воли.

Второй момент, на котором следует остановиться, состоит в том, что в то время, как концентрация есть процесс, полезный в обыденной жизни, но не имеющий сам по себе морального или духовного значения, медитация порождает то состояние сознания, в котором единственно важной является духовная точка зрения. Если науку считать энциклопедией в окружающую нас вселенную, то медитацию можно рассматривать как путешествие внутрь себя. В этом заключается существенное различие между законами и свойствами этих двух миров. Навыки концентрации можно открыто преподавать за деньги, и такая информация заслуживает не большего почтения, чем передача равноценного знания о физическом развитии человека. Однако в медитации ученик входит в другой мир, в сферу, в которой, как он убедится только в результате опыта, все ценности глубоко изменяются, и относительное значение многих «пар противоположностей» опрокидывается. Здесь приобретает ведущее значение мотив, и начинают действовать до сих пор неведомые законы. С этого момента категорически запрещается не только продавать, но и использовать в личных целях приобретенное знание или способности. Проституирование этих способностей с эгоистическими целями не только закрывает их источник, но и причиняет несказанные страдания человеку в его грядущих жизнях.

Далее, можно рассказывать о своем опыте концентрации любому другому человеку; нет никакой нужды утаивать этот ментальный аналог физзарядки. Однако при медитации действуют иные соображения. Она является преддверием к более духовным уровням сознания, и свойства, которые позже станут необходимыми, можно с успехом сформулировать в самом начале. Неразумно обсуждать с посторонними людьми свои духовные приключения, разве что тогда, когда это может оказаться взаимно полезным. Рано или поздно придется научиться не только «знать» и «сметь», но также и «хранить молчание», и лучше сразу привыкнуть к молчанию и периодическому уединению.

Есть еще одна цена, которую мы должны заплатить, ибо существует закон жизни, который утверждает, что мы должны платить за все, — как за материальное, так и за духовное, — жертвуя низшими вещами за каждое приобретение высших вещей. Тот, кто хотел бы научиться развивать свои внутренние способности, должен платить за