не мои эмоции, что я не ощущаю, примитесь за еще более трудную проблему. Это слово в западной терминологии охватывает такую большую часть человеческого существа, что оно нуждается в дальнейшем подразделении. Говоря о медитации, ум следует рассматривать как «мыслительную машину», создателя и носителя концепций, будь они полезные или вредные, заимствованные или свои собственные. Здесь обитает саккаядиттхи, «ересь отдаленности», т. е. вера в то, что наша отдельная личность и есть реальный человек, так как «низшему уму» свойственно цепляться за свою собственную важность и успехи игнорировать нужды и интересы других умов. Здесь находится обиталище предубеждения и гордости, и поскольку многие из нас проводят, но крайней мере, большую часть своей жизни на этом уровне сознания, то его трудно преодолеть. Начните рассматривать этот аспект ума как жилище Ненависти, Вожделения и Иллюзии, «трех огней», согласно учению Будды, которые горят в каждом уме и мешают просветлению. Упомянутая здесь ненависть означает любую мысленную антипатию, любое ощущение отдельности и других форм жизни, понятие желания включает в себя честолюбие и все формы жадности, а под иллюзией подразумеваются бесчисленные узы неведения, побуждающего нас совершать зло из-за недостатка понимания того, что есть добро. Наблюдайте возникновение и уход мыслей, когда они приходят в ваш ум. Затем обратите внимание на различие между мыслями о предмете и слиянием вашего сознания с ним, когда вы понимаете его, так сказать, изнутри. Первое является признаком низшего ума, а второе — более интуитивного или высшего ума. Постарайтесь разрушить врожденный эгоизм низшего ума путем более редкого упоминания местоимения «Я». Вместо: «У меня возникла благородная или дурная мысль», скажите: «Вот благородная или дурная мысль, которая возникает, развивается и уходит». Отсюда лишь один шаг до новой позиции по отношению к обладанию чем-либо, будь то вещи и движимое имущество или знание и идея. Следите, чтобы вы обладали ими, а не они вами. Один муж дал забавное описание того, как его жена покупала шляпку: «Они какое-то время смотрели друг на друга, ее желание и шляпка, а затем шляпка купила ее». Небольшое ясное размышление покажет со своей очевидностью, что «Я» не является собственником идеи. Они суть лишь аксессуары моей личности, и, когда они находятся в моем владении, их следует рассматривать в том же свете, как мое тело, как материал для мудрого и осмысленного использования в безбрежной задаче просветления себя самого и мира.

Когда вы в некоторой степени овладели каждым из этих трех видов медитации на телах, используйте их вместе для намеренного поднятия уровня сознания от низшего к высшему. Сначала можно использовать наглядную аналогию: поднятие через тела на более высокий уровень, или углубление внутрь к центру своего существа через концентрические круги тел, или движение вперед через область за областью материи к отдаленной цели — Универсальному сознанию. Какую бы аналогию вы не использовали, наступает время, когда привычные носители самовыражения трансцендируются, и ученик останавливается в нерешительности на пороге неведомого мира. И вот перед ним лежит Реальность, все еще окутанная в еще более материальные тонкие покровы, и, если он желает достичь просветления, то ему необходимо иметь мужество. На последующих стадиях медитации на уме вы откроете, что «мысли на самом деле суть вещи», научитесь манипулировать концепциями так, как каменщик обращается с обтесанными глыбами камня, и построите из них еще более благородное жилище мудрости; однако, наступит время, когда концепция трансцендируется, и ученик с верой, родившейся из убеждения, вступит во тьму и впервые постигнет сферу сознания, в которой познающий и познаваемое, медитирующий и объект его медитации сливаются воедино. Предназначение медитации на телах — как можно быстрее вызвать это состояние ума, в котором ограничения пространства и времени больше не ограничивают человека и его ум, так сказать, царит в море света. Отсюда вытекает ценность выполнения этого упражнения в самом начале попыток медитировать и польза привычки начинать каждую медитацию быстрым прохождением через тела, чтобы как можно быстрее оборвать все связи с внешним миром. Из этой позиции духовного парения вы можете затем обратить прожектор своей интуиции на любой заранее намеченный предмет.

Медитация на вещах, каковы они есть

Буддизм есть религия знания, так как его целью является Просветление. Но прежде, чем человек сможет знать, он должен захотеть знать, и тех, о которых это можно сказать, поистине мало. Многих людей привлекает изучение духовной мудрости, потому что интуитивно чувствуют, что она истинна, однако, встретившись с ней лицом к лицу, они в страхе уклоняются. Иногда причиной этого является нежелание отказаться от эгоистического, ленивого образа жизни, который составляет суть их существования; другие, более активные ментально, осознают, что ветры истины разрушат сложное строение, построенное из заинтересованных верований и предубеждений, в котором их порабощенный ум удобно устроился, они очень боятся, что оно разрушится, им не хватает мужества или энергии построить его заново. Однако никто не узрит лик истины, пока не захочет узреть его «всеми фибрами своей души». Так что изучите истину, независимо от того, кажется она вам приятной или неприятной, но не принуждайте других людей принимать ваше понимание истины.

Золотое правило практикования этой медитации состоит в том, чтобы научиться изучать вещи и идеи безлично, без мысли об их влиянии на вас или отношении к вам. Сможете ли вы бесстрастно анализировать предмет, который близко затрагивает вас (например, свои собственные достоинства по сравнению с достоинствами соседа), в состоянии ли вы точно описать свой дом, свою жену, свои доходы или свои будущие перспективы без всякой связи с тем, какими бы вы хотели их видеть, какими они, по вашему мнению, должны были бы быть или какими бы вы желали, чтобы они были? Стремитесь к точному, незаинтересованному созерцанию вещей, каковы они есть, а если хотите рассмотреть свое отношение к ним, делайте это впоследствии. Потом научитесь распространять это на исследование самого себя и всех своих действий в том же самом безличном, бесстрастном духе.

Это упражнение включает в себя устранение ряда ментальных мер, которые большинству из нас мешают видеть что-либо помимо того, что мы хотим видеть. Во-первых, мы исследуем любой объект, будь то наша работа или выбор диеты, вместе с кучей предубеждений, наложенных на нас средой и воспитанием в детстве, мнениями прессы и наших друзей. Вы должны постоянно докапываться: «В чем состоят факты, каковы факты?», так как, если они по-настоящему поняты, вы получаете возможность решить, что следует с ними делать.

Во-вторых, все мы часто бываем ослеплены внешней формой. Мы ненавидим человека за цвет его кожи или автомобиль за цвет его окраски.