дней; более того, мы отложили поход; мы повстречали людей, которые имеют шесть рук и шесть ног. После того, как мы обратили их в бегство, мы продолжили свой путь до места на берегу моря. <…> Покинув это место, мы шли несколько дней и встретили людей, которые шестиноги и трехглазы, потом людей собакоголовых; мы положили много трудов, чтобы обратить их в бегство»[27]. В этом письме содержатся и многочисленные упоминания

об удивительных животных, с которыми пришлось сражаться воинам Александра: например, о свирепом дендентиране, размерами крупнее слона и с черной головой, на которой возвышались три мощных рога. Изображение этого монстра встречается в ряде средневековых рукописей, посвященных приключениям Александра.

Александр Македонский сражается с трехрогим зверем дендентираном во время своего индийского похода. История Александра Великого. XIII в. Королевская библиотека Бельгии, Брюссель (Ms. 11.040).

На основе многочисленных и разношерстных источников, в которых преимущественное место отводилось описанию чудесных событий и явлений, с которыми сталкивался Александр во время своих походов, возник так называемый «Роман об Александре» – псевдоисторическое сочинение, приписываемое неизвестному греческому автору IV века до н. э., часто именуемому Псевдо-Каллисфеном. Этот текст был щедро приправлен откровенной выдумкой и фантастикой, отчего, вероятно, и снискал невероятный успех в Средневековье. Он переводился на различные языки, породив огромное множество средневековых версий «Александрий». Подобные сочинения существовали и в Древней Руси. В этих многочисленных романах Александр Македонский во главе своей непобедимой армии совершает удивительные поступки: опускается на морское дно, возносится к небесам в клетке, поддерживаемой грифонами, встречает на своем пути свирепых монстров и вступает с ними в жестокие схватки.

Сражение Александра с вепрями и многорукими дикарями.

«Правдивая история короля Александра», Royal MS 20 B XX, Британская библиотека, первая четверть 15 века. f. 51r

Сражение Александра с расой меченосцев.

«Правдивая история короля Александра», Royal MS 20 B XX, Британская библиотека, первая четверть XV века. f. 78r

Тексты «Александрий» подробно иллюстрировались средневековыми художниками. Один из прекрасно иллюминированных манускриптов хранится сегодня в Британской библиотеке. Он содержит миниатюры со сценами победоносных сражений Александра: битвы с вепрями и зубастыми дикарями, гигантами и циклопами, а также встречу с меченосцами – причудливым народом, у представителей которого мечи растут прямо изо лбов. Кроме того, рукопись содержит иллюстрации, на которых запечатлены встречи армии Александра Македонского с племенем рослых женщин, живущих в лесу, а также с племенем гимнософистов, которые не имеют собственных домов и ходят обнаженными.

Сражение Александра с лошадиноголовыми дикарями.

«Правдивая история короля Александра», Royal MS 20 B XX, Британская библиотека, первая четверть XV века.

f. 79r http://www.bl.uk/manuscripts/Viewer.aspx?ref=royal_ms_20_b_xx_f079r

Александр сжигает дикого человека. «Правдивая история короля Александра», Royal MS 20 B XX, Британская библиотека, первая четверть XV века.

f. 64r http://www.bl.uk/manuscripts/Viewer.aspx?ref=royal_ms_20_b_xx_f064r

Среди прочего на миниатюрах можно увидеть уже знакомых нам блеммиев и многих других интересных существ человеческой и животной природы. При этом чаще всего армия Александра и дикие народы запечатлены в ситуации противостояния. Завоеватели нередко проявляют и откровенную жестокость по отношению к монструозным расам: это хорошо видно, например, в сцене сожжения дикаря.

Можно ли верить историкам?

«Роман об Александре» по своему содержанию и структуре принадлежал к развлекательному жанру и воспринимался в Средние века скорее как сборник выдумок и легенд. Гораздо более авторитетными источниками информации для средневековых ученых служили труды античных историков, таких, как Мегасфен, Страбон и Плиний Старший. Древнегреческий путешественник Мегасфен, живший в III веке до н. э., служил послом при индийском дворе первого объединителя Индии Чандрагупты в городе Паталипутра. Он составил весьма правдивое описание Индии, где сообщил довольно точные сведения о ее географии, политических и социальных институтах, индийской истории и мифологии. Оригинал этого сочинения был утерян, но его неоднократно пересказывали историки более позднего времени: Диодор Сицилийский, Страбон, Плиний Старший и другие. Интересно, что при всей строгости подхода к описанию Индии Мегасфен не забыл упомянуть в своем труде и фантастические человеческие расы, а также гибридных и опасных животных, которыми, по его сведениям, населены индийские территории: например, змей с крыльями летучей мыши или крылатых скорпионов колоссальных размеров. В своей книге он также рассказывает об антиподах (они же абаримоны) – племени людей с необычными ступнями, повернутыми назад, а не вперед, как у обычных людей. Упоминает он и о диких людях, не имеющих рта и питающихся исключительно запахами жареной плоти, ароматами фруктов и цветов. Описывает Мегасфен и гипербореев, живущих тысячу лет, а также людей, у которых нет ноздрей и верхняя часть рта выступает далеко вперед над нижней губой. Но это еще далеко не полный список монстров, которых он упоминает в своем сочинении: к ним добавляются одноглазые люди-циклопы, люди с собачьими ушами и другие.

Возникает закономерный вопрос: видел ли Мегасфен этих необычных «пришельцев» собственными глазами? Или же он без стыда и совести их выдумал? Почему ученые мужи Античности принимали его свидетельства за чистую монету? На это может быть несколько причин. Во-первых, мы хорошо помним о том, что у самих греков и римлян мифологическая традиция включала немало гибридных и монструозных созданий, а например, кинокефалы (собакоголовые люди) и циклопы (одноглазые великаны) – это своего рода «общее место» в античной и индийской мифологиях. Происхождение таких существ уходит корнями в доисторические времена и верования. Или другой пример – кентавры. Греки так и не смогли найти этих существ у себя на родине, но поставить под сомнение свою мифологическую традицию было бы для них слишком болезненно. Гораздо проще и надежнее было успокоить себя мыслью о том, что кентавры существуют, но где-то очень далеко, на краю света.

Но все же нельзя исключить, что некоторые описания появлялись и на основе реальных наблюдений: так, описываемый Мегасфеном единорог мог быть индийским носорогом. Это косвенно подтверждается тем, что в индийской и китайской культурах было распространено поверье, согласно которому рог носорога обладает защитными свойствами от отравлений. Точно такое же качество приписывалось античными и затем средневековыми авторами рогу единорога. Основным источником сведений для Мегасфена были истории из индийского эпоса, которые, как он сам утверждает, ему поведали индийские брахманы. У него же, в свою очередь, не было оснований не доверять рассказам уважаемых философов высшей касты. Например, раса людей с большими длинными ушами была неизвестна европейской мифологии, но часто упоминается в древнеиндийском эпосе, в частности,