можно заметить, насколько нежеланными были женщины в этих монастырских стенах, хотя в качестве студенток они присутствовали там с самого начала: вместо слов «та, чьи дочери и сыновья» в оригинальной версии пелось «та, кому мы принадлежим как сыновья». См.: University of Chicago Undergraduate Council 1921.

519

Колесо обозрения, спроектированное Леном Феррисом, имело высоту 91 метр и в то время было самой большой конструкцией в Северной Америке; отдельные кабинки были настолько большими, что можно было венчать в них пары! Колесо, задуманное как ответ Эйфелевой башне, изюминке Всемирной выставки в Париже, было центральной частью экспозиции; шоу «Дикий Запад» было более неформальным дополнением, вне официальных рамок ярмарки. См.: Ларсон 2018 – художественная книга, но с точными историческими подробностями.

520

Kamin 2011.

521

Sennett 2004. Ричард Сеннет, белый мужчина, выросший в печально известном проекте общественного жилья Кабрини-Грин, с сочувствием описывает сложное мышление, лежащее в основе проекта, и причины его провала.

522

Освещение этих вопросов в University of Chicago Chronicle см. по адресу: http://chronicle.uchicago.edu/040401/cityspace.shtml; в «Hyde Park Herald» см. www.hydepark.org/hpkcc/comrenewconf.htm#herald.

523

Для оценки здания и плана см.: Kent 2012.

524

Я говорю «связанному с», потому что взгляды Хатчинса и Дьюи на самом деле различаются гораздо меньше, чем предполагает их часто жаркая риторика: как Хатчинс размышлял о современных событиях, так и Дьюи полагал, что мы можем извлечь ценные уроки из прошлого.

525

Эти изменения можно увидеть в Общежитиях Палевски (2003), построенных Рикардо Легоретто, где используются кирпичи и яркие пастельные тона; и в новом тренажерном зале Ратнера (2003) Сезара Пелли с его децентрализованной формой (в духе баулов) и парящими пилонами, которые игриво отсылают к готическим башням; и в потрясающем здании школы из стекла и стали Рафаэля Виньоли (2004), которое отсылает как к готическому шпилю часовни Рокфеллера неподалеку, так и к Дому Роби, спроектированному Фрэнком Ллойдом Райтом, – огромное, но выполненное совершенно не в готическом стиле здание, которое дважды чуть не снесли по инициативе Чикагской духовной семинарии, в то время как университет явно ничего не сделал, чтобы предотвратить это. Здание удалось сохранить благодаря совместным действиям международного протеста и вмешательству города. Сам Райт, которому на тот момент было девяносто лет, сказал, что это «просто показывает, что духовенству опасно доверять что-либо духовное». Цит. по: Hoffman 1984, p. 94.

526

См.: Kamin 2011.

527

Цит. по: Kamin 2011. Я отмечу, что в обзоре Камина прозвучала одна критика: в Дорчестере необходимо построить третий мост. На сегодняшний день этот мост уже построен, что еще раз подтверждает наличие диалога.

528

См.: Lazarus 2001, p. 254.

529

Ревность также часто связана с идеей исключительности. См.: Ortony et al. 1988, p. 100–101.

530

См.: Lazarus 2001, p. 254–255.

531

Miceli, Castelfranchi 2007.

532

См. также: Ibid., p. 456. Ценный обзор литературы по психологии см. в: Protasi 2012.

533

Это различие проводится многими, включая Мичели и Кастельфранки (Miceli, Castelfranchi 2007, p. 461–465); они следуют в своих рассуждениях за Ролзом (Ролз 2010, с. 460–464).

534

Ролз 2010, с. 462.

535

Там же.

536

См.: Miceli, Castelfranchi 2007, p. 464.

537

Ролз 2010, с. 462.

538

Там же, с. 464–466.

539

В отрывке незадолго до обсуждения зависти он признает, что неравенство является естественным следствием института семьи. «Следует ли тогда устранить семью? Взятая сама по себе и наделенная некоторой первичностью, идея равных возможностей склоняет нас в этом направлении». Ролз 2010, с. 442.

540

Там же, с. 466.

541

Там же.

542

Конечно, можно позавидовать преимуществам, которые достаются тем, кто, как правило, менее успешен, чем вы сами, если рассматривать эти преимущества как вещи, которые были бы вашими собственными, если бы не политика правительства.

543

Мое обсуждение работ Молдина см. в 10-й главе. Эйзенхауэр признал важность репрезентации Молдином работы простых солдат, что помогло облегчить военную проблему зависти.

544

Подробное описание речи, ее предысторию и всю проблему социальных и экономических прав в Америке см. в: Sunstein 2004.

545

Обсуждение дебатов по поводу этой фразы и настойчивости Рузвельта, см. в: Ibid., p. 83.

546

Цит. по: Sunstein 2004, p. 90–91.

547

См.: Sunstein 2004, p. 94–95.

548

Эта точка зрения не была совершенно новой даже в Америке: многие ее элементы были частью программы «Партии свободной земли» и даже использовались против Рузвельта левыми силами. Характерно, что он перенимает ключевые аспекты программы оппозиции в сочетании с резонансным утверждением американского либерализма.

549

Эта фраза («Necessitous men are not free men») – цитата из английского дела о собственности 1762 года: Vernon v. Bethell, 28 Eng. Rep. 838 (1762). Рузвельт использовал ее и раньше.

550

См.: Wood 2010.

551

San Antonio Independent School District v. Rodriguez, 411 U.S. 1 (1973). Судья Маршалл написал знаменитое «несогласие».

552

Заявление Рузвельта, цит. по: Sunstein 2004, p. 94.

553

The Gandhi papers, vol. 94, p. 148, цит. по: Gandhi 2007, p. 191.

554

Nehru 1985, p. 20.

555

Nehru 1985, p. 65. Конгресс – это политическое движение, лидерами которого были Ганди и Неру, родоначальники сегодняшней партии Конгресса. Кхади означает «домотканый».

556

Ганди был более постоянен в своем отношении к классовым привилегиям, чем в своем отношении к касте. Хотя он всегда отвергал принцип неприкасаемости, иногда он выступал в защиту кастового разделения, рассматривая его как ценное основание для разделения труда, основанного на занятиях, которое не обязательно должно быть стигматизирующим. Ганди отличался от Абмедкара, который хотел гораздо более радикальной трансформации индуизма и не был бы огорчен, увидев конец этой религии (см. далее в этой главе). О Ганди и кастах см.: Lelyveld 2011.

557

Brown 2003, p. 59.

558

Ibid., p. 60.

559

Nehru 1985, p. 52.

560

Brown 2003, p. 60.

561

Nehru 1985, p. 510–511.