Предварительные договоренности также снимают большинство негативных человеческих факторов, возникающих в конфликтных ситуациях. Очень часто мы конфликтуем с нашими компаньонами и партнерами, ошибочно полагая, что те люди, которых мы считаем близкими, всегда и во всем будут автоматически с нами соглашаться и поступать согласно нашим предположениям[565]. Но это далеко не так. Поэтому в любом деле один из залогов успеха — умение договариваться на старте: узнать, что хочет партнер, и самому уметь четко сформулировать свое видение ситуации и пожелания, быть конкретным[566].

По мнению психолога Вальтера Райтмана, попытка выявить и проанализировать изначальные характеристики, цели и задачи сторон, а также трудности, которые могут встретиться на пути, способна намного облегчить достижение консенсуса, выявить потенциальные проблемы и избежать их в будущем[567]. Джеймс Грино, создатель работ о путях решения проблем, пишет, что именно способность человека находить несколько возможных вариантов решений и поэтапный разбор ситуации с разбиванием глобального на более мелкие части, делают процесс обсуждения эффективным. Среди множества разных вариантов, предложенных сторонами, обязательно отыщутся схожие, что и будет способствовать выработке единого курса[568].

На примере животного мира также можно наблюдать, как заложенные генетические программы повиновения и взаимодействия ориентируют его членов на совместную выработку правил и законов сосуществования[569]. Наука о поведении животных — этология — обнаружила глубокое сходство социальной организации стадных животных и человеческого общества. Сообщества человека и животных организованы по иерархическому принципу. В результате формирования отношений «доминирование — подчинение» взаимное социальное возбуждение сменяется устойчивой и жизнеспособной поведенческой структурой[570]. Всякий раз, когда люди попадают в новую для себя обстановку или же объединяются в группу для выполнения определенных задач и целей, формируется новая иерархия и новая система договоренностей, где каждый выполняет свою роль и несет определенную ответственность. Правила — это гарант выживания популяции. Без них заложенные в нас врожденные программы поведения, такие как конкуренция и желание доминировать, всегда будут способствовать рассогласованию в действиях, что, несомненно, отразится на результате.

В традиционных обществах регулятором и сводом правил становилась религия. Например, в Коране с целью оградить людей от возникновения конфликтных ситуаций запрещено нарушать обещания и договоры: «…исполняйте верно договоры: ведь о договоре спросят» (Коран 17:34). Если человек нарушает договор, то есть совершает греховное, запрещенное исламом деяние, это приводит к плохим последствиям, и человек лишается благословения: «Аллах не устраивает дела распутных!» (Коран 10:81).

Любая договоренность, как начало некоторого нового дела, требует в исламе благословения Аллаха для его успешного исполнения. Поэтому мусульмане любое дело начинают со слов «бисмиллах», что с арабского переводится как «с именем Аллаха». Этими словами человек, с одной стороны, запрашивает божественного благословения, а с другой — призывает Всевышнего в свидетели взятых обязательств. То есть участники договора несут ответственность не только друг перед другом, но прежде всего перед Аллахом.

В христианстве заветы и заповеди есть не что иное, как договор людей с Богом. Через ангелов, пророков и своего сына Иисуса Христа Господь заключил договор с человеком: последний берет на себя обязательство исполнять Божественные заветы, а взамен получает возможность войти в Царствие Небесное.

В Библии существует упоминания о семи таких договорах. Первый договор был заключен Богом с Адамом и Евой (Быт. 1:28–31; 2:16–17). Однако люди его нарушили, за что были изгнаны из Эдема. Так был совершен первородный грех. В дальнейшем люди не переставали грешить. Тогда Бог решил расторгнуть договор с людьми и устроил потоп, от которого спасся только праведник Ной со своими сыновьями. С ними Бог заключил второй договор (Быт. 9:1). Третий договор Бог заключил с Авраамом (Быт. 12:1–3), четвертый — с Моисеем, когда дал ему на горе Синай десять заповедей (Исх. 20:1–17) и разъяснение законов жизни богоизбранного еврейского народа. Пятый договор был заключен с царем Давидом (2Цар. 23:5). Шестой был заключен между Богом и гражданско-храмовой общиной в послепленный период в 458–457 до н. э. (Неем. 9:38). В Новом Завете говорится о седьмом договоре Бога с человечеством через крестную жертву Иисуса Христа. Суть этого договора излагает Иисус в Нагорной проповеди (Мф. 5,6,7).

Но есть еще отдельный договор, который заключают те, кто решил посвятить свою жизнь Богу, — монахи. Изначальное понимание условий, на которые подвизаются послушники, желающие принять постриг, крайне важный момент в христианском монашестве. Положение о монашествующих и монастырях Православной церкви, описывающее формальные вехи желающего встать на монашеский путь, гласит: «Кандидат к принятию пострига в мантию должен осознавать важность монашеских обетов. Игумен должен разъяснять кандидатам к постригу смысл и значение монашеского пострижения: „Егда же прииде время пострижения, настоятель, призвав хотящих пострищися, объясняет им обеты монашеские в пострижении; и по пострижении — какие брани и скорби от навета вражия будут, и како противостояти им и побеждати я. Принимающему малую схиму следует сознавать, что постриг предполагает сугубое смирение и покаяние, признание себя в монастыре наименьшим и `всем рабом`, и не приводит к привилегированному положению в обители“»[571]. Особое место в данном повествовании занимают пункты о последствиях: «Канонические прещения (наказания) в отношении лиц, оставляющих монашество», — дабы христианин осознавал с самого начала свою ответственность и риски.