Путь духовного совершенства сложен для человека, на этом пути его подстерегает множество препятствий, связанных с его человеческой сущностью. В Коране говорится: «И не следуй за тем, о чем у тебя нет знания: ведь слух, зрение, сердце — все они будут об этом спрошены» (Коран 17:36). В человеческой сущности — нафсе содержатся все отрицательные качества человеческой души: страх, гнев, ненависть, злоба, высокомерие, похоть, ложь и др. В противоположность нафсу существует «дух» — «рух», помогающий человеку на его духовном пути к совершенству. Поэтому человек, вставший на путь борьбы со своим нафсом, возрастает духовно. Несовершенному человеку очень сложно обуздать страсти и побороть нафс, поэтому он совершает ошибки, грешит, не всегда даже осознавая это. Наиболее греховными для человека оказываются деяния, которые он совершает, заведомо зная об их греховности. В этом случае, осознавая свое несовершенство, человек злится на людей, ставших свидетелями его проступков. Видя проступки других, мы напоминаем им об их несовершенстве. Если случайный свидетель оказывается не в силах повлиять на ситуацию, изменить ее к лучшему, то лучшим для него оказывается ее не заметить. Так можно защитить себя от злости и агрессии со стороны «грешника» и от осуждения его.

Дело в том, желание быть непогрешимым — обратная сторона гордыни. В этом парадокс религии, которая учит смирению и в то же время требует бескомпромиссной борьбы с греховностью. Выдающийся французский философ-моралист Франсуа де Ларошфуко утверждал: «Все мы обладаем достаточной долей христианского терпения, чтобы переносить даже самые тяжелые страдания других людей»[560]. Вся европейская культура и современные европейские ценности унаследовали этот парадокс — готовность к помощи другим сочетается с нетерпимостью к вторжению в нашу частную жизнь. Находясь в рамках этой парадигмы, проще делать вид, что не замечаешь проблем другого человека, чем пытаться помочь ему без его просьбы об этом.

Само осознание того, что кто-то знает тебя не таким, каким ты хочешь казаться людям, является труднопереносимым. Сокровенные тайны, спрятанные в глубины сознания, ставшие вдруг известными посторонним, делают нас уязвимыми. Особенно опасно быть хранителем тайны властителей, людей могущественных. Так случилось с наиболее близкими друзьями Александра Македонского. Так не единожды случалось и с хранителями тайн могущественных римских правителей во времена упадка Римской империи, когда к власти часто приходили люди, совершенно этого недостойные.

После скоропостижной кончины доблестного Марка Аврелия Кара высшая власть оказалась в руках его непутевого сына Карина. Слабохарактерный и жестокий, он не имел ни личных талантов, ни надежных помощников для управления огромной державой. Сознание своего ничтожества, а еще больше того, что об этом знают его школьные товарищи, побудило его следовать непреложному закону: устраняй всех, кто знает о твоем недостойном прошлом, о совершенных тобою дурных поступках! «И вот, — свидетельствует современник, — у него мало-помалу возникла всепоглощающая ненависть к каждому, кто напоминал о его недавнем прошлом». Император изгоняет или наказывает смертью ближайших друзей и советников, но с особенной злобою преследует он своих школьных товарищей. Их место с неизбежностью заняли проходимцы всех мастей, на злоупотребления которых император охотно закрывал глаза.

Очень хорошо этот кармический закон выражен в простой, но очень емкой поговорке: «Любопытной Варваре нос оторвали». Народная мудрость давным-давно подметила негативные последствия привычки совать нос не в свои дела. Особенно если эти дела малопривлекательны с точки зрения морали.

Восточная пословица о трех мудрых обезьянах: «Ничего не вижу, ничего не слышу, ничего никому не скажу» — предлагает активный метод защиты от зла. Смысл этого выражения в том, что если мы не видим зла, не слышим о зле и ничего не говорим о нем, то мы защищены от него.

Мотив расплаты за свидетельство чужого греха прекрасно проиллюстрирован в средневековом эпосе «Тристан и Изольда»[561].

Тристан и Изольда давно были влюблены друг в друга, но по долгу чести Тристан вынужден был привезти из Ирландии Изольду в жены королю Марку, своему дяде и благодетелю. Провожая дочь в Корнуэльс, мать Изольды дала ей волшебный напиток, который бы зажег в будущих супругах огонь вечной любви. Следить за сосудом с любовным зельем она поручила служанке Бранжьене. Когда Тристан и Изольда плыли на корабле, случилась большая жара, и герои утолили жажду волшебным зельем. Бранжьена не уследила за ними. А Тристана и Изольду сразила безумная страсть.

Король Марк тоже влюбился в Изольду, как только ее увидел, безо всякого зелья, — она была прекрасна. Сразу же сыграли свадьбу. Хотя и горела в Тристане вечная любовь, но он не мог нарушить данное королю обещание, слово рыцаря было священным.

Предстояла первая брачная ночь, а невеста уже потеряла целомудрие. По тем временам это было немыслимым позором.

Дабы король не заметил провинности Изольды, Гувернал (друг Тристана) придумал сделать так, чтобы первую ночь тот провел с Бранжьеной, которая была девственна. Когда король Марк вошел в опочивальню, Изольда задула свечи, объяснив это старинным ирландским обычаем, и в темноте уступила свое место служанке. И король не догадался о подмене и ничего не заметил.

«Марк любит Изольду великой любовью, а она не любит его, ибо всем сердцем предана Тристану. И обходится с ним ласково лишь затем, чтобы не заподозрил он ни ее, ни Тристана, и чтобы скрыть от него их любовь.

И боится одной лишь Бранжьены, которая может ее выдать; и думает, что, будь Бранжьена мертва, некого ей было бы опасаться. И потому призывает она к себе двух рабов, привезенных из Ирландии, и приказывает им:

— Отведите Бранжьену в лес и убейте ее, ибо она повинна предо мной в том, что спала с королем.

И те отвечают, что исполнят ее повеление».

Когда же слуги спросили в лесу у Бранжьены, за что госпожа ее так наказывает, Бранжьена сказала, что виновата лишь в том, что одолжила госпоже свою целую сорочку для брачной ночи, потому что Изольда свою, белую как снег, случайно разорвала на море. Бранжьена добавила, что она все равно любит свою госпожу и будет ей всегда благодарна.