Немецкий философ и социолог Георг Зиммель также утверждал, что целое доминирует над частями в социальной жизни: «…общество оказывается неким космосом, который, правда, необозримо многообразен в своем бытии и движении, но в котором каждая точка сохраняет свою определенность лишь при неизменности структуры целого»[537]. Другими словами, мы можем использовать различные ресурсы и возможности общества, получая при этом некие гарантии стабильности, изначально заложенные в идее человеческого социума. Опираясь на эту гармонию целого, можно достигать и внутренней гармонии.

Об этом говорят и мировые религии. Согласно исламу, Аллах создал человека из ничего и наделил его по Своей Милости множеством разных даров и превознес над многими творениями, сделав человека Своим наместником на земле. Со временем люди разделились на довольных и благодарных Аллаху и неблагодарных, ненасытных. «Благодарные люди» ценят то, что у них есть. Они умеют использовать свои дары сообразно возможностям и устраивать свою жизнь в гармонии, понимая, что Всевышний благословил их тем, что им сейчас необходимо. Благодарное сердце вызывает довольство и благословение Аллаха, оно видит и откликается на знамения своего Господа. Поэтому благодарные верующие достигают успеха: «Если возблагодарите, Я умножу вам» (Коран 14:7). Благодарный человек осознает, что всякое благо исходит от Творца Неба и Земли. Непонимающие, напротив, не видят знамений Аллаха, не понимают, что им следует делать и в каком направлении двигаться. Их одолевают сомнения, печаль и разочарование жизнью, недовольство тем, чем их наделил Аллах. В результате такие люди не ценят то, что имеют, и не благодарят Всевышнего за дарованные им блага и милость. О них говорится в следующем хадисе: «Если бы у кого-то из сынов Адама было две долины, заполненные стадами, то он пожелал бы третью» (Муслим 1048). Такие люди ненасытны и хотят все больше и больше. Проявляя неблагодарность, они вызывают немилость Аллаха, за которой следует наказание: «…если будете неблагодарны… Поистине, наказание Мое — сильно!» (Коран 14:7). Талантливый человек, любимчик Аллаха, умеет использовать то, что у него в данный момент имеется, достигая при этом красоты и совершенства. В приведенном в начале хадисе говорится о том, что следует радоваться тому, что есть, и пользоваться каждым даром в свое время.

Согласно христианскому вероучению, сразу после грехопадения первых людей жизнь на Земле приобрела искривленный и уродливый характер (Гал. 3:24). Но Бог не стал уничтожать мир как черновик и создавать его заново, а стал действовать, исходя из текущей ситуации, используя в качестве проводника божественной воли и инструмента исправления сложившейся конфигурации, знамения, силы природы, ангелов и даже животных. Он озвучил Адаму и Еве символическое пророчество о будущем пришествии в мир Спасителя, который должен избавить людей от власти дьявола. Путь к рождению Христа-спасителя был долог, и, собственно, весь Ветхий Завет с его драмами, кровавыми трагедиями, страшными бедствиями и подвигами веры, как говорит апостол Павел, «был для нас детоводителем (нянькой) ко Христу»[538]. Бог использовал «любой подручный материал», любую ситуацию и человеческую судьбу, дабы направить человечество к заветной цели и исполнению Его, Бога, замысла о человечестве[539].

Для каббалистов важным потенциалом для развития личности является коллективный разум, формируемый современными средствами коммуникации, которые связывают воедино индивидуальные сознания и обогащают каждое из них знаниями коллективного бессознательного. Более того, Михаэль Лайтман считает, что именно каббала в будущем поможет управлять этим потенциалом для пользы всего человечества. «В итоге исследования общечеловеческого интеллекта мир придет к пониманию необходимости полного взаимодействия всех людей в единой системе и раскроет эту систему нашей связи — и тогда для понимания этой системы связи им понадобится каббала, как наука об общей сети управления всей природой. Эта сеть управления и есть система высших миров, т. е. сил связи, которую мы изучаем в науке каббала»[540]. Другими словами, воздействуя на коллективный разум, можно менять социальный контекст в нужном ключе и направлять сознание каждого человека в конструктивное русло самосовершенствования.

Реализация потенциала, заложенного в мире и человеке, очень важный момент в буддизме, недаром притча гласит, что «вскоре после Просветления у Будды было видение, в котором человечество предстало перед ним как множество цветов лотоса. Некоторые лотосы были все еще скрыты под слоем грязи, другие уже пробивались сквозь нее, а третьи находились в поре цветения. Другими словами, он понял, что все люди имеют возможность реализовать свой потенциал, и некоторым для этого требуется лишь небольшая помощь. Поэтому Будда решил передавать учение, и все содержание буддизма можно рассматривать как попытку воплотить в реальность это видение — помочь всем людям вырастить в себе цветок Просветления»[541].

Потенциал — это не только то, что в нас изначально заложено, это еще и наше стремление к развитию[542], набор способностей, помогающих нам эволюционировать и направлять свои усилия в сторону новых задач и функций[543]. Каждому человеку дан такой определенный набор способностей, который позволяет нам развиваться дальше в зависимости от наших желаний и целей. Потенциал личности включает в себя несколько важных элементов: мотивацию, способность к обучению, качества, способствующие общению между людьми, а также имеющиеся знания и опыт[544]. Данная конфигурация качеств делает возможным «осуществление человеком деятельности в относительной свободе от заданных условий этой деятельности — как внешних, так и внутренних»[545]. Еще Гегель писал: «Обстоятельства и мотивы господствуют над человеком лишь в той мере, в какой он сам позволяет им это»[546]. Иными словами, человек на основе своего потенциала способен НЕ позволять обстоятельствам господствовать над ним.