В течение жизни человек примеряет множество ролей и масок, ежедневно перевоплощаясь во все новые и новые образы. Например, любящий и заботливый муж и отец дома становится на работе строгим и требовательным начальником, а вечером среди друзей — хорошим и интересным собеседником. Наши роли отличаются по степени важности и длительности их жизни. В некоторые мы облачаемся на пять минут, другие не снимаем всю жизнь. Такой пожизненной ролью в исламе является роль истинно правоверного мусульманина. Проживая ее, верующий достигает довольства Аллаха и познает истину.

Образцом для подражания мусульман в их жизненном пути служит посланник Аллаха — пророк Мухаммад. В исламе высоко оцениваются присущие ему качества — доброта, справедливость, благородство, добродетельность, преданность Всевышнему. Жизнь пророка, его слова и поступки досконально изучены, поэтому мусульманам предписывается подражать его опыту не только в сложных жизненных ситуациях, но и в мелких бытовых вопросах. Подобное следование и подражание позволит мусульманину достичь определенной глубины веры, погрузиться в религиозный опыт пророка.

Одновременно с этим ислам призывает мусульман прекратить общение с теми, кто отклоняет их от истинной религии: «Дает вам Аллах запрет о тех, которые сражались с вами за религию, и изгнали вас из ваших жилищ, и помогали вашему изгнанию, чтобы вы не брали их в друзья. А кто возьмет их в друзья, те — нечестивые» (Коран 60:9). Аллах предоставляет человеку разные возможности, но сам человек выбирает и присваивает то, что ему кажется верным.

Чтобы не сходить с выбранного пути, мусульманину важно соблюдать накладываемые его ролью обязательства. Это не только заставит самого человека поверить в истинность того, что он делает, но и «внушит» другим новое восприятие человека. Окружающие, оценив человека в новом образе, изменят свое отношение к нему, оно будет сообразно с его ролью. Вряд ли кто-то пригласит мусульманку в платке посидеть в бар вечером или в ночной клуб со стриптизом — ночью. Платок, как атрибут роли, обязывает девушку соблюдать определенные рамки и границы.

Среди всего богатства христианской мысли следующее высказывание хорошо иллюстрирует закон: «Любовь, конечно, выше всего. Если ты находишь, что в тебе нет любви, а желаешь ее иметь, то делай дела любви, хотя сначала без любви. Господь увидит твое желание и старание и вложит в сердце твое любовь»[520]. Бог, как центр христианского мировоззрения, призывает каждого подняться на более высокий уровень по сравнению с тем, какую роль в этом мире человек занимает к настоящему моменту. Главная и высочайшая цель судьбы христианина — обожение, соединение человека с Богом (2 Петр. 1:4). Для этого «Бог стал Человеком, чтобы человек стал богом», — говорил великий мыслитель Афанасий Александрийский (IV век)[521]. Однако же, пока человек не стал «причастником божественного естества (природы)», он должен брать пример с Богочеловека Христа, чувствовать, как Тот себя вел, и пытаться быть на Него похожим: «Подражайте мне, как я Христу» (апостол Павел) (1 Кор. 4:1–21). Христиане хотят быть богоподобны, а Он говорит нам: «Я — Господь Бог ваш: освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят» (Лев. 11:44), «будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48). То есть ведите себя так, как будто вы уже боги, и тем самым достигнете желаемой цели обожения.

По мнению израильского каббалиста, основателя и руководителя международной академии каббалы «Бней Барух» Михаэля Лайтмана, социальные роли необходимы обществу для сохранения общественного мира и координации действий индивидов. Социальные роли можно обнаружить даже в волчьей стае. «Характер отношений в стае альтруистичен, — пишет М. Лайтман — То есть каждое животное подчиняет свои личные интересы интересам всего „коллектива“. При иных взаимоотношениях стая как единый организм существовать не может. Ранг животного зависит от уровня развития психики, а не только от физических данных. Ведь, как известно, выживает не столько самый сильный, сколько самый умный. А вожаку приходится организовывать охоту (у волков групповой загонный тип охоты, требующий хорошей организации), принимать решения о разделе добычи. Поэтому в стае царят мир и покой. Младшие слушаются старших и чувствуют себя абсолютно защищенными, а старшие несут бремя ответственности за всех»[522]. Важно исполнять ту роль, которая не только окажется полезной самому индивиду, но, исполняя которую, он сможет принести наибольшую пользу своему сообществу.

Наиболее консервативно к выбору социальной роли человека в обществе относятся представители индуизма. Известно, что переход из одной группы в другую в традиционном индийском обществе был затруднен. Но для правоверного индуса двери в высшие касты или варны не были закрыты герметично. Возможность оставалась. Ведь варна человека зависит прежде всего от накопленного душой опыта, от того, какой отрезок эволюции пройден в предыдущих воплощениях. Само слово «варна» переводится как «цвет» и первоначально обозначало цвет ауры или энергетического тела человека, по которому и можно было определить основные устремления души, пришедшей в этот мир: «Брахман [представляется существом] белого цвета, кшатрий — красного цвета, вайшья — желтого цвета, шудра — черного цвета» (Ваджрасучика-упанишада)[523].

В ведическом обществе варна первоначально не определялась по родителям. Новорожденного приносили к брахману, и тот, обладая тонким видением, смотрел на цвет ауры, оценивал уровень развития души и, соответственно, делал выводы о том, какие уроки ей нужно здесь получить, в рамках какой варны этому человеку нужно искать свое место в жизни. Если и не сразу, то в другом воплощении человек мог родиться тем, кем он заслуживал сообразно качеству прожитых прежних жизней[524].