«Общий обзор логично начать с риг ведийской географии – областей, расположенных в северо-западном углу Индостана. Считается, что первые волны ариев появились здесь примерно в середине II тысячелетия до н. э. И этот процесс растянулся на многие столетия, когда все новые и новые группы иммигрантов спускались с гор Гиндукуша в речные долины Пенджаба и Кашмира, а затем «продвигались по Индии в направлении с северо-запада на юго-восток на колесницах, громя туземные племена, разрушая их крепости, захватывая добычу…и постепенно смешиваясь с ними». Склизков Ю. А. «Человек, земля и небо в древней Индии». Абакан, 2002).

Откуда арии, потомки арьяманов (арманов), могли прийти на север Индии и Иран? По этому вопросу имеется множество гипотез, в том числе и «северная», так называемая андроновская, которая многими учеными была признана научно обоснованной и убедительной. В археологической литературе культура этих мигрантов известна как андроновская в честь деревни Андроново, расположенной на юге Красноярского края и севере Хакасии. В этих местах С. А. Теплоухов впервые в 20-е годы ХХ столетия исследовал захоронения этой культуры.

Ученым пока не удалось восстановить картину переселений европеоидных андроновцев. Еще совершенно не исследована, а по существу, даже не поставлена проблема места и времени разделения общих предков саяно-алтайских народов и индоариев – предков некоторой части индийцев.

Многие исследователи сходятся во мнении, что разделение индоиранцев на индоариев и ираноязычных ариев произошло еще на севере примерно в середине II тысячелетия до нашей эры. Двигались эти две родственные ветви на юг по разные стороны Южного Урала и степей Казахстана: индоарии по европейской, а иранцы по азиатской стороне (условные направления). Те арийцы, которые остались в Иране, назвались иранцами, а те, которые ушли в Индию, – индоарийцами. Мы же, соглашаясь с научно обоснованным «северным» происхождением, приводим немаловажные доводы в качестве указания на более «восточную» (Обь-Чулымскую) прародину ариев. И вот почему.

Андроновская культура охватывала огромные пространства от Южного Урала до Среднего Енисея. Во II тысячелетии до нашей эры, в лесостепных районах Южной Сибири, Среднего и Верхнего Приобья уже могла существовать культура андроновцев. Их памятники имеются и в лесостепном коридоре между Минусинской котловиной и степями по верхнему течению р. Оби, включая бассейны рек Мрассу и Томь. На востоке они известны по всей Минусинской котловине, как на левом берегу Енисея, так и на правом, и не только по побережьям рек, но и в глубине степей северных предгорий Саяно-Алтая. И то, что андроновские следы находят в предгорьях Алатау и Восточных Саян, доказанный факт. Поэтому понятие «андроновская культура» в Южной Сибири включает в себя комплекс близкородственных культур. Этот важный момент мы рассмотрели в главе «Сибирские пани». Понятно, что культуры западных и восточных андроновцев имели некоторые различия.

Начнем с того, что в период раннего бронзового века (в окуневскую эпоху) климат Южной Сибири был теплее современного, но все же, как отмечают ученые, чуть прохладнее афанасьевского периода. На бескрайних степных просторах, простирающихся от Уральских гор до Саяно-Алтая и от Сибирской тайги до полупустынь Средней Азии, начали активно расселяться многочисленные племена. Случилось это освоение доисторических пространств Евразии в то время, когда окуневские паны на берегах Абакана и Енисея ваяли из каменных глыб своих причудливых и фантастичных идолов (порой со змеями). Эти племена обитали по отношению к андроновским племенам (праариям) на восточной окраине Алатау, как бы «на краю света» (со слов пани).

В южной лесостепной полосе Сибири до Енисея (Обь-Чулымье) широко разрослись леса, боры и рощи. В степях луговых трав было в изобилии. Степные приточные реки Обь и Чулым наполнились водой, отчего Обь стала, как напишут древние иранцы в своих текстах, «очень полноводна и широка, даже бесконечна в своей величине». Богатый и длительный травостой создал удобные условия для кочевого скотоводства, что позволило этим племенам хорошо адаптироваться в открытой степи. Их конские табуны и тучные стада скота быстро поедали сочную траву, и нужно было перегонять их на новые пастбища.

По своему облику эти скотоводы-кочевники были ярко выраженными европеоидами и говорили они на одном из языков индоевропейской языковой семьи. За животными кочевали не только народы индоевропейской, но и древнетюркско-угорской и самодийской семей, которых античные историки спустя столетия назовут скифами-гипербореями.

Многие ученые полагают, что представителями самой восточной ветви этого индоевропейского массива являются андроновцы Обь-Чулымья, включая и Барабинскую лесостепь. (Чтобы избежать лишних усложнений, указанный пласт андроновской культуры будем называть сокращенно «Бараба», а андроновские племена федоровской группы – андроновцы-«ф»).

Конечно же, это были те самые праарии, которые, попав в Индию, создадут ведические тексты. Найденные же в степных областях Обь-Чулымья памятники эпохи бронзы выглядели как следы вылазок арийских дружин. Но выводы, сделанные по результатам раскопок последних лет, указывают на то, что арии здесь жили продолжительное время. Однако, что-то заставило их покинуть насиженные места и отправиться в далекие края.

Вероятно, свою роль сыграло избыточное увлажнение тайги, отмечаемое палеогеографами или какие-то иные факторы. Но это уже другая историческая загадка, которую нам еще предстоит разрешить. В специальной литературе практически нет существенной работы, посвященной анализу материалов андроновских поселений Верхней Оби или Обь-Чулымья, а также Среднего Енисея.

Именно сибирские праарии, как и западные их родственные племена Казахстана, Южного Урала, принесли для этих стран новые языки и верования. Ариями, по мнению некоторых исследователей, могли оказаться племена андроновской культуры.

На данной территории археологический материал выделил огромный пласт андроновской культуры, так называемой федоровской группы. Носителями этой культуры и были теми скотоводами и земледельцами бронзового века, которые обитали на юге Сибири и в Казахстане во II тысячелетии до нашей эры.

Проблема происхождения андроновской-«ф» культуры дискуссионна. Существует мнение как о генетической преемственности так называемых алакульских и федоровских древностей, так и об их генетической обособленности. Нет единства и по вопросу этнических носителей федоровской культуры. Исследователями высказаны гипотезы об их древне угорской и индоиранской принадлежности, но мы не исключаем и древнетюркский след с гаплогруппой R1b – родственной для индоевропейской R1а.

Еще с незапамятных времен многие европеоидные народы кочевников могли произойти не только из праиндоевропейских, но также из смешавшихся с ними древнетюркскими племенами. По исследованиям ДНК-генеалогии, некогда представители этих двух языковых семей (праиндоевропейский R1a1 и тюркский R1b1), принадлежали единому братскому роду R1. Много тысячелетий назад оба рода вышли из Южной Сибири.

«Тюркскоязычные R1b1 мигрировали с востока, ариеязычные „праиндоевропейцы“ мигрировали с запада. В глубокой древности и те, и другие прибыли из Южной Сибири. Маршрут прибытия их в Южную Сибирь тоже достаточно проработан с позиций ДНК-генеалогии…Это же