Шадтаг. Коричневое полотнище. По центру флага – золотаякорона правителей Шадтага.

Фагор. Три горизонтальные полосы: зеленая, белая(незамутненность помыслов) и малиновая (готовность к самопожертвованию).

Крон. Синее полотнище с серебряной птицей в правом верхнемуглу.

Тоурант. У каждого домена свой флаг. Общее – по центру жезлбронзового цвета, символ власти тоурантского короля.

Блуждающие Острова. Данных нет.

Религия Атара

Господствующей религией во всех странах является поклонение Таросу,чаще называемому Пресветлым.

Единого канонического изображения Пресветлого не существует.Объединенное Священство (Шадтаг, Гаэдаро, Бадра, Фагор возглавляется деснием,избираемым пожизненно конклавом служителей Пресветлого) канонизировало Таросакак высокого, худощавого телосложения старца с длинными седыми волосами иокладистой бородой. Пресветлый обычно изображается правящим лодкой стоя.

Церковь Нура и Вильнура разрешает лишь деревянныескульптурные изображения Пресветлого (в виде старца в лодке).

Гидернийская церковь (алакомена) не признает уподобленияПресветлого человеку, и в росписях гидернийских храмов Тарос присутствует ввиде небесно-голубого сияния, символизирующего всеведение и всепроникновениеПресветлого.

В Кроне и Тоуранте получил распространение культПресветлого, отвергающий возможность человека приблизиться к божественнойсущности («Человеку даровано токмо впитывать в себя ниспосылаемую благодать ине возмечтать о равенстве»). Церковь Крона и Тоуранта запрещает рукотворениелюбых ипостасей Пресветлого в любом виде и материале. Кронские и тоурантскиехрамы внутри украшены лишь выбитыми на камне или вырезанными на деревеизречениями из Книги Призыва.

Попытки двух общеатарских соборов прийти к единообразию ввопросе ипостасей Пресветлого и их отображения закончились неудачей.

Храмы Пресветлому строят входом на уздер, куда, согласноКниге Призыва, удалился из мира людей Пресветлый. По решению первогообщеатарского собора храмовое крыльцо должно насчитывать ровно дюжину ступеней(«двенадцать раз призовут, и яве он».[18]). Храмы освещаютсясвечами и символическими жертвенными пламенниками (Пресветлый требует нежертвоприношений, а соблюдения заповедей), вдоль стен обычно стоят бронзовыекурительницы с благовониями. Место общения священнослужителей с Таросом –храмовый алтарь, обращенный на уздер.

В Нуре, Вильнуре и Гаэдаро священнослужителям настрогозапрещено винопитие, плотские утехи, азартные игры, сыроедение иростовщичество. В других странах служителям культа лишь предписывается во всемумеренность и скромность.

Наиболее сильное влияние на светскую власть церковьоказывает в Фагоре. Там ни одно княжеское законоуложение не входит в силу безутверждения фагорского протодесния. Естественно, всегда имело место скрытоепротивостояние между светской и церковной властями, нередко переходившее воткрытые конфликты. Население, как правило, выступало на стороне протодесния.Одной из причин тому являлась неизменность церковного налога – двенадцатаячасть дохода прихожан (согласно установлению второго общеатарского со бора), вто время как князья зачастую облагали подданных непосильной данью, поэтомуфагорские правители всегда вынуждены были считаться с влиянием служителейкульта Пресветлого.

Наиболее подконтрольна церковь светской власти в ВеликойГидернии.

Священной книгой приверженцев культа Пресветлого являетсяКнига Призыва, состоящая из двенадцати проповедей (речей), каждая из которыхсодержит двенадцать посылок (зачинов). Считается, что Книга Призыва написанапророком Мииенной сразу после Первого Наступления Тьмы. По общепринятой версии,пророку был явлен знак, после чего Мииенна удалился в пустынные земли, гдепрожил отшельником двенадцать лет и за это время написал Книгу Призыва, строкикоторой вспыхивали для него каждый день огненными буквами на фоне заката.

Книга Призыва рассказывает о том, каким был создан этот мирПресветлым, каким его застал Пресветлый, явившись к людям, о гневе Пресветлогои о его проклятии. Возгневавшись на людей, разрушавших дарованный им мир,Пресветлый сказал, что раз в пять сотен лет он будет допускать к людям Тьму,чтобы знали они, что ждет их всех и каждого в отдельности по ту сторону жизни,если не начнут они жить по заповедям Тароса. И Тьма будет приходить до тех пор,покуда люди сами не вернут мир к его истоку, к изначальному порядку.

Спасение всех вместе и каждого в отдельности – в соблюдениизаповедей, коим число трижды двенадцать. Главные заповеди: не лгать, непредавать, не отнимать жизнь, когда твоей жизни ничто не угрожает, несквернословить, не заниматься колдовством.

Отдельная речь Книги Призыва посвящена природе Тьмы. Тьмародилась на удар сердца позже Пресветлого. Поэтому ей суждено всегда и во всемотставать на удар сердца. Но стоит остановиться или пойти вспять, Тьма нагоняети опережает. «Тьму уподоблю камням в зернах злака, когда и тех, и других спервапоровну считали. Когда выбрасываешь камни, больше зерна остается. Когдавыбрасываешь зерно, становится в мешке больше камней…».[19]

Тьма не имеет формы, ее не увидеть. Она как болезнь – узретьсаму болезнь невозможно, но открыто глазам творимое ею зло. Тьму способенвидеть лишь Пресветлый, но уничтожить ее ему не дано, дано опережать. Тьма, каки Пресветлый, умеет порождать. Темным, нечистым ее порождениям несть числа, асамое могущественное, подвластное только самой Тьме, наречено именем Ловьяд,что значит Темный. И Ловьяд тот способен являться людям и смущать их посулами.

Различное толкование Книги породило на свет секты, скоторыми церковь Пресветлого всегда нещадно боролось (обычно, используя своевлияние на светскую власть, добивалась уничтожения или насильственного изгнаниясектантов из страны). Некоторые секты продолжали тайное существование, какие-тоуходили в Запретные Земли и оседали там, образовывая колонии.

Языческие культы также преследовались и истреблялисьцерковью Пресветлого. Особенно беспощадно вели с ними борьбу в странах,входящих в Объединенное Священство (Шадтаг, Гаэдаро, Бадра, Фагор). В Нуре иВильнуре к язычеству на большинстве земель относятся терпимо, оно вполнеуживается с поклонением Пресветлому. Церковь Тароса в Нуре и Вильнуре пошласвоеобычным путем: не пытается изжить поклонение иным божествам, а вплетаетязыческие культы в учение Пресветлого. Из-за этого церковь Пресветлого в Нуре иВильнуре постоянно конфликтует с Объединенным Священством. Особоераспространение на землях Нура и Вильнура получило поклонение таким богам, какНавака и Кайкат.

Навака – бог охоты и войны, покровитель странствий,пользуется любовью у военных, охотников и моряков. Легкого нрава, приветствуетзастолье и любовные утехи. Требует постоянного упоминания своего имени. Любитчастые подношения, но не придает значения, что именно и в каких количествахпожертвовано. Охотники всего Атара, даже не приверженцы Наваки, тем не менее навсякий случай жертвуют ему часть добытого на охоте (закапывая в землю там, гдесвежевали добычу) со словами: «Это тебе, Навака, чтоб зверь не переводился иглаз не косил».