Робертс «Холм мученика: архитектурная история Сент-Олбанского аббатства» (The Hill of the Martyr: An Architectural History of St. Albans Abbey; Dunstable, 1993) полна ценных сведений. Россыпи археологических сокровищ обнаруживаются в журнале Transactions of the St Albans & Hertfordshire Architectural and Archaeological Society, первые выпуски которого выложены в свободный доступ: https://www.stalbanshistory.org; см., например, заметку Эрнеста Вули «Деревянная наблюдательная галерея церкви Сент-Олбанского аббатства» (The Wooden Watching Loft in St. Albans Abbey Church, 1929: 246–254). Книга Мишель Стил «Аббат и устав: религиозная жизнь в Сент-Олбансе, 1290–1349» (The Abbot and the Rule: Religious Life at St Alban's, 1290–1349; Aldershot, 2002) – настоящий кладезь сведений, извлеченных из аббатских хроник. Новый перевод хроники Томаса Уолсингема «Деяния аббатов Сент-Олбанского монастыря» (The Deeds of the Abbots of St Albans; Woodbridge, 2019) в переводе Дэвида Прииста был опубликован, когда я уже заканчивал работу над этой книгой. Перевод редактировал Джеймс Кларк, написавший «Монашеский Ренессанс в Сент-Олбансе: Томас Уолсингем и его окружение, 1350–1440 гг.» (A Monastic Renaissance at St. Albans: Thomas Walsingham and His Circle, c. 1350–1440; Oxford, 2004) – содержательный труд, посвященный интеллектуальной жизни аббатства. Книга Дэвида Ноулза «Религиозные ордена Англии» (The Religious Orders in England, тт. 1 и 2; Cambridge, 1948–1955) – подробный справочник, не устаревший и в наши дни. Работа Джоан Грейтрекс «Английские бенедиктинские епархиальные монастыри: устав и обычай, ок. 1270 – ок. 1420» (The English Benedictine Cathedral Priories: Rule and Practice, c. 1270 – c. 1420; Oxford, 2011) конкретно Сент-Олбанса не касается, но в деталях рассказывает о жизни богатейших и влиятельнейших монастырей страны. Если вам интересно, как была устроена жизнь в монастыре, советую прочесть «Устав святого Бенедикта» – на современный английский он переводился неоднократно[519].

Издание «Время и пространство в эпоху Древней Греции и Рима» (Time and Cosmos in Greco-Roman Antiquity; Princeton, 2017) под редакцией Александра Джонса посвящено исчислению времени в древности. Этот великолепно иллюстрированный каталог выставки содержит массу познавательных статей. Книга Джона Норта «Часовщик Господень: Ричард Уоллингфордский и изобретение времени» (God's Clockmaker: Richard of Wallingford and the Invention of Time; London, 2005) увлекательно рассказывает не только о часах Уоллингфорда (и других приборах), но и о том, как совершенствовалось исчисление времени в Средние века. Жан Гимпель в своей книге «Средневековый механизм: индустриальная революция Средних веков» (The Medieval Machine: The Industrial Revolution of the Middle Ages; London, 1988) знакомит читателя с самыми разными средневековыми технологиями, в том числе с часовым делом. Книга Э. Р. Труитт «Средневековые роботы: механизмы, магия, природа и искусство» (Medieval Robots: Mechanism, Magic, Nature, and Art; Philadelphia, 2015) ярко и выразительно повествует о том, какое место в культуре Средневековья занимали технические ремесла.

Филипп Нотафт перевернул наше представление о том, как люди Средних веков понимали время и использовали календари. Каждому, кто интересуется этой темой, обязательно нужно прочесть его работу «Скандальная ошибка: реформа календаря и календарная астрономия в средневековой Европе» (Scandalous Error: Calendar Reform and Calendrical Astronomy in Medieval Europe; Oxford, 2018). Книга Даниэль Джойнер «Рисуя Сад Утех: женщины Средневековья, знание и время» (Painting the Hortus deliciarum: Medieval Women, Wisdom and Time; University Park, PA, 2016) – завораживающий, прекрасно иллюстрированный труд, посвященный Герраде Ландсбергской и средневековым представлениям о времени. Содержательный сборник статей о григорианской реформе календаря (Gregorian Reform of the Calendar: Proceedings of the Vatican Conference to Commemorate Its 400th Anniversary (1582–1982), Vatican City, 1983) под редакцией Г. Койна, М. Хоскина и О. Педерсена находится в бесплатном доступе на сайте archive.org. Труд Бонни Блэкберн и Леофранка Холфорд-Стревенса «Оксфордский ежегодник: изучение календарных обычаев и времяисчисления» (The Oxford Companion to the Year: An exploration of calendar customs and time-reckoning; Oxford, 1999) – незаменимое справочное издание и книга, которую читаешь с удовольствием.

ОКСФОРД, СРЕДНЕВЕКОВЫЕ УНИВЕРСИТЕТЫ И НАТУРФИЛОСОФИЯ

Становление средневековых университетов в целом и Оксфорда в частности регулярно становилось предметом исследований. «История Оксфордского университета» (The History of the University of Oxford), том 1, под редакцией Джереми Катто, и том 2, под редакцией Джереми Катто и Ральфа Эванса (Oxford, 1984–1992), – лучший сборник очерков по этой теме. Чтобы получить представление о картине в целом, обратитесь к книге «История европейских университетов» (A History of the University in Europe), том 1, под редакцией Хильды де Риддер-Симоэнс (Cambridge, 1992). В центре повествования книги Эдварда Гранта «Зарождение современной науки в Средние века: религиозный, институциональный и интеллектуальный контекст» (The Foundations of Modern Science in the Middle Ages: Their Religious, institutional, and intellectual contexts; Cambridge, 1996) – предметы, преподававшиеся в университетах. Основной вклад в изучение этого вопроса внес Джеймс Вейшейпл; см., например, статью «Учебный план факультета свободных искусств в Оксфорде в начале XIV века» (Curriculum of the Faculty of Arts at Oxford in the Early Fourteenth Century; Mediaeval Studies 26 (1964): 143–185) и ее продолжение в выпуске № 28 (с. 151–175) того же журнала. Вейшейпл также редактировал сборник статей «Альберт Великий и науки» (Albertus Magnus and the Sciences; Toronto, 1980). Похожая работа, «Роджер Бэкон и науки: памятные очерки» (Roger Bacon and the Sciences: Commemorative Essays) под редакцией Джеремии Хакетта (Leiden, 1997), тоже заслуживает внимательного прочтения. Роберту Гроссетесту никто пока не посвятил похожей книги, но проект Ordered Universe (https://ordered-universe.com) немало сделал, чтобы подробнее осветить его труд. Разнице научных подходов францисканцев и доминиканцев посвящена книга Роджера Френча и Эндрю Каннингема «Прежде науки: натурфилософия странствующих монахов» (Before Science: The Invention of the Friars' Natural Philosophy; Aldershot, 1996). Книга Карла Бойера «Радуга: от мифа к математике» (The Rainbow: From Myth to Mathematics; Princeton, 1987) – увлекательное чтение, повествующее о попытках разгадать эту тайну природы.

«Бенедиктинцы в Оксфорде» (Benedictines in Oxford; London, 1997) под редакцией Генри Вансбрауна и Энтони Маретт-Кросби – интересный сборник коротких очерков о жизни монахов в университетах. Книга Рэймонда Клеменса и Тимоти Грэхэма «Введение в кодикологию» (Introduction to Manuscript Studies; Ithaca, NY, 2007) – обстоятельное и хорошо иллюстрированное руководство для студентов. Кристофер де Хамель в книге «Знакомство с замечательными рукописями» (Meetings with Remarkable Manuscripts; London, 2016) увлекательно рассказывает о нескольких дюжинах средневековых книг и приводит удивительные подробности их истории. На сайте Британской библиотеки выложены короткие онлайн-видео о том, как создавались такие манускрипты (https://www.bl.uk/medieval-english-french-manuscripts/videos).

Некоторые из философов, во множестве трудившихся в средневековых университетах, названы в книге «Философский справочник. Средние века» (Companion to Philosophy in the Middle Ages; Oxford, 2006) под редакцией Хорхе Дж. Э. Гарсия и Тимоти В. Нуна. В ней же рассказывается о схоластике и «Парижском осуждении». В качестве действительно легкого для понимания и увлекательного введения в средневековую философию (в самом широком смысле) я рекомендовал бы подкаст Питера Адамсона History of Philosophy (https://historyofphilosophy.net). Выпуски, посвященные Средним векам, недавно вышли в свет в виде книги (Oxford, 2019).

Текст невероятно популярного учебника Сакробоско «Трактат о сфере» в переводе Линна Торндайка можно найти в книге «"Сфера" Сакробоско и ее комментаторы» (The Sphere of Sacrobosco and its Commentators; Chicago, 1949) или на веб-сайте http://www.esotericarchives.com/solomon/sphere.htm. Статья Олафа Педерсена «По следам Сакробоско» (In Quest of Sacrobosco) в журнале Journal for the History of Astronomy (16 (1985): 175–220) выложена на сайте https://ui.adsabs.harvard.edu. Она посвящена загадочной личности самого автора. В книге «Изобретение плоской Земли: Колумб и современные историки» (Inventing the Flat Earth: Columbus and Modern Historians; New York, 1991) Джеффри Бертон Рассел рассказывает, откуда взялся этот миф. Книга Джеймса Эванса «История и практика античной астрономии» (The History and Practice of Ancient Astronomy; New York, 1998) простым языком объясняет методы Эратосфена, да и в целом это прекрасное, впечатляющее практическое введение в предмет.

АСТРОНОМИЧЕСКИЕ ИНСТРУМЕНТЫ

Принципы работы астролябии лучше всего объясняет Дж. Д. Норт в книге «Вселенная Чосера» (Chaucer's Universe; Oxford, 1988). Это увлекательное полное исследование астрономических и астрологических мотивов в текстах Джеффри Чосера. Чертежи для сборки астролябии можно найти на множестве веб-сайтов. Чосеровский «Трактат об астролябии» в сопровождении неплохого подстрочного перевода на современный английский язык выложен на сайте http://www.chirurgeon.org/treatise.html. Что касается стереографической проекции и других вопросов птолемеевой астрономии, еще не написано книги лучше, чем «История математической астрономии древних» (A History of Ancient Mathematical Astronomy; Heidelberg, 1975) Отто Нойгебауэра;, но имейте в виду, она не для слабых духом. Краткие, отлично иллюстрированные статьи в сборнике