о том, что «необходимо как следует заняться молодежью и подростками и поставить это дело образцово в пример другим», наблюдать, чтобы не нарушались постановления об охране труда, обеспечить действительное обучение работе, а не безделью или прислужничеству, помочь ей в усвоении науки и овладении техникой. «И всего этого надо добиться не путем привилегий и опеки, не путем оторванности от НКПроса и др. органов, ведающих этим, а путем вовлечения самой заинтересованной молодежи, сотрудников ЧК и соответст. ведомств – союз молодежи, бюро ячейки и исполком. Займитесь этим… Родители должны знать, что молодежь у нас воспитывается как следует»[472].

15 сентября 1924 г. он просил И.А. Кроваля заняться 75 комсомольцами, прибывшим по постановлению ЦК РКП(б), обратив внимание не только на распределение, но и на индивидуальный подход к каждому, проинструктировать, учить в процессе самой работы, нацелить на то, что «главная их задача учиться делу самому, учиться видеть и анализировать, учиться выискивать все то, что способно поднять производительность, достигнуть и перешагнуть заграницу, имея всегда в перспективе великую цель и великие задачи». «Если наша молодежь, – писал он,– кроме своей собственной учебы у нас, дает нам выявление всех недочетов на первое время, то и тогда это будет большое достижение. При выборе из этой молодежи, по-моему, надо обращать внимание на борьбу с комчванством и на поддержку молодого оптимизма и энтузиазма, остальное приложится… Это очень трудная и тонкая задача, но в перспективе и у нас кадр настоящих советских работников-организаторов, администраторов, техников и экономистов…»

Дзержинский стремился к омоложению кадров органов безопасности. Так, 26 января 1926 г. после разговора с комсомольцами он писал Герсону: «Эти ребята были у меня. Они производят на взгляд очень хорошее впечатление. М. быть, Вы их вызвали бы к себе и поговорили. М. быть, можно будет где-либо у нас использовать»[473].

В войсках наряду с воспитательной велась партийно-политическая работа. Одним из первых шагов по ее организации был приказ по корпусу ВЧК № 67 от 9 сентября 1918 г. об учреждении при штабе корпуса культурно-просветительного отдела, преобразованного затем в политический и культурно-просветительный отдел. В подразделениях и частях была развернута широкая сеть политического просвещения для изучения коммунистической идеологии, постановлений партии и правительства. При этом много внимания уделялось теоретической подготовке, «сращиванию» войск и органов в целях объединения в одном лице командира, политработника и чекиста. Все эти годы большое значение имело обучение сотрудников на практике.

При ведении партийно-политической работы в частях и подразделениях Дзержинский подчеркивал важность учета специфики службы родов войск. При этом важное значение придавал индивидуальной работе, выступая перед воинами, он находил время для задушевных бесед, считая, что личное воздействие наиболее сильное средство воспитания и без него невозможна политическая деятельность. Советовал опираться на коммунистов и на тех воинов, которые имели политическую закалку и опыт службы.

Одним из важнейших направлений работы Ф.Э. Дзержинского с кадрами было интернациональное воспитание. Это исходило из учета многонационального состава частей и подразделений чекистского ведомства. Так, среди коммунистов Петроградской ЧК в 1918 г. было 37 русских, 6 поляков, 5 эстонцев, 4 латыша, 4 еврея, 2 украинца, 2 белоруса, 1 литовец; в погранохране на 1 января 1925 г. насчитывалось 67,8 % русских, 20,3 % украинцев, 3 % белорусов, 2 % евреев, 1,5 % латышей и литовцев, 1 % татар и других[474].

По национальному составу Коллегии ВЧК – ОГПУ в 1917—1926 гг. русские составляли 58,4 % (Самсонов в анкете 1921 г. указал, что он молдаванин; Артузов считал себя русским); 15,5 % евреев, 9,1 % латышей, 6,5 % поляков, 3,9 % украинцев, 2,6 % белорусов, армян и французов по 1,3 %.

В приказах Ф.Э. Дзержинского указывалось на необходимость учета того, что в сознании народа, в его памяти были воспоминания о крепостничестве, великодержавных гонениях, резне в Закавказье. Встречавшиеся факты грубого обращения с населением строго осуждались в чекистской среде. Он требовал от своих сотрудников ведения борьбы с великодержавными тенденциями, чуткого отношения ко всем народам, уважения национальных обычаев и традиций. Встречавшиеся факты грубого обращения с местным населением им строго осуждались, а к сотрудникам, нарушавшим принципы национальной политики, принимались меры административного воздействия.

На наш взгляд, в органах и войсках ВЧК – ОГПУ, как и в последующем в НКВД – КГБ СССР, не было особых сложностей по национальному вопросу. И это потому, что в основе воспитания их личного состава и служебной деятельности был принцип интернационализма. Старший из авторов, прослужив и проработав в МВД – КГБ СССР – ФСБ России с 1950 по 2015 г., может смело сказать, что у нас в многонациональных коллективах не было каких-либо разногласий, все мы были как одна семья и оценивали своих сослуживцев прежде всего по деловым и нравственным качествам.

Интернациональное воспитание было частью нравственного воспитания. Следует иметь в виду, что в Советской России главным критерием морали и высшей ценностью в обществе полагалось считать поддержку политики, направленной на укрепление власти большевиков. Гуманизм и общечеловеческие ценности были отнесены к области мелкобуржуазной культуры. Это своеобразное «оголение» человека, освобождающее его от моральных ограничений, привычка к аргументации в форме подавления и насилия стали следствием эпохи войн и революций. Участие в арестах, реквизициях, конфискациях не могло не оказывать психологического воздействия, не вызывать у людей изменений в сознании. И в органах безопасности понимание морали и норм нравственности было таким же образом несколько деформировано господствующей идеологией. Кстати, эти понятия в то время не были основными требованиями ни одной политической партии, а не только РКП(б). Все это в немалой степени предопределило утверждение психологии, атмосферы, методов и политической риторики времен Гражданской войны в обществе и стало живительным источником сталинизма.

При нравственном воспитании сотрудников основные усилия Дзержинского направлены на то, чтобы обеспечить влияние членов партии на беспартийных личным примером, постоянной заботой о своих подчиненных. В процессе воспитания многое зависело от личных качеств руководителей. Среди них большинство было преданных идее, боровшихся за ее осуществление, не жалея себя и своей жизни. Но встречались и другие, число которых возрастало по мере бюрократизации госаппарата, ослабления общественного контроля над работой чиновников от ведомства безопасности, все более проявлявшейся двойной морали.

С каждым годом менялся микроклимат в чекистских коллективах, особенно негативно влияла начавшаяся борьба с оппозицией и политические процессы, поиск все новых противников власти.

Предметом особой заботы Дзержинского оставалась забота о создании в коллективах атмосферы сотрудничества. «Я ужасно дорожу миром у нас, а это может его обеспечить и дать возможность многое увидеть и знать по