Следовательно, Одиннадцатая династия, пришедшая к власти на 160 лет ранее, появилась в 2271 году до н. э. Первый царь Одиннадцатой династии Уаханх Интеф правил 50 лет, вначале как вассал под властью гераклеопольского фараона, а затем как более или менее независимый владыка. Как мы увидим, часть его правления совпадала по времени с частью царствования Уахкара Ахтои – третьего фараона Девятой династии, который, вероятно, пребывал на троне 25 лет. Этот последний в конце жизни сообщал, что он провел неудачную войну против Юга «поколением» ранее, иными словами, в начале своего правления, и потерял город Тинис. Надпись из Фив сообщает, что захват Тиниса произошел при Уаханхе Интефе во время войны с «Домом Ахтои». Манефон сообщает, что в Девятой династии было четыре царя, которые правили 100 лет. По источникам нам известно, что в этой династии действительно было четыре фараона, однако невозможно, чтобы они занимали трон 100 лет. Согласно Эратосфену, первый из четырех фараонов, которого он называет Хутером, царствовал 7 лет, а второй, Меурес, – 12 лет. Третий занимал престол довольно долго, чтобы можно было описать это время как «поколение», то есть примерно 25 лет. Однако царствование четвертого фараона было коротким, и вся династия, возможно, оставалась у власти 50 лет. Иначе говоря, все четыре царя Девятой династии занимали престол на Севере в течение 50-летнего правления первого царя Одиннадцатой династии Уаханха Интефа на Юге. Десятая династия унаследовала трон на Севере, однако она подошла к концу примерно в момент воцарения на Юге четвертого царя Одиннадцатой династии, поскольку этот владыка был первым в своей династии, кто именовал себя фараоном всего Египта.

Его восшествие на престол произошло через 75 лет после начала его династии, то есть Десятая династия правила всего около 25 лет. Этот факт следует принять как бесспорный, поскольку Десятая династия, безусловно, закончилась, когда южный владыка принял полную царскую титулатуру, и еще не началась, когда на троне Юга сидел Уаханх Интеф. Принимая во внимание эти соображения, весьма вероятно, что первый фараон Девятой династии провозгласил себя правителем в Ихнасии (Гераклеополе), когда пала Восьмая династия. Этот же трагический конец привел к тому, что Уаханх Интеф, которого впоследствии признавали первым царем Одиннадцатой династии, стал чем-то вроде зависимого правителя в Фиванском номе. Оба этих события произошли практически одновременно. Абидосский список помогает подтвердить это, поскольку переходит сразу от Восьмой династии к Одиннадцатой, не упоминая царей ни Девятой, ни Десятой династий.

Благодаря источникам того периода известны четыре царя Девятой династии: Уахкара, Мериибра, Небкаура и Мерикара, каждый из которых носил личное имя Хети, которое по звучанию вполне могло быть ближе к греческой форме Ахтоэс и читалось как Ахтои. Порядок их правлений можно установить с большой долей вероятности, опираясь на следующие факты. Один из царей, чье имя не сохранилось, написал своему сыну Мерикара письмо, полное советов и поучений. В нем он упомянул покойного царя

Мер…..ра, должно быть, Мериибра. Очевидно, Мериибра

тождественен Меуресу у Эратосфена, который называет его вторым правителем этой династии. Следовательно, мы можем поместить автора поучения на место третьего владыки в этой династии, поскольку вторым будет Мериибра, а четвертым – Мерикара. Если выбирать из двух оставшихся царей, то Уахкара, вероятно, являлся основателем династии, поскольку его имя имеет сходство с именем, принятым его южным вассалом Интефом. Последний назвал себя Уаханхом, видимо подражая своему гераклеопольскому господину. Имя Небкаура можно приписать автору поучения – классического литературного произведения – на том же недостаточном основании, что другое знаменитое классическое произведение «Красноречивый поселянин» также относится ко времени этого царя. Самыми важными источниками по истории того периода являются надписи в трех гробницах Асиута, принадлежащих трем номархам, которые служили фараонам Девятой династии. Кроме того, существуют составленная во времена Восемнадцатой династии копия того самого письма с поучением, автором которого был третий правитель династии, история о «Красноречивом поселянине», а также разные памятники, где упоминается о борьбе между Одиннадцатой династией на Юге и Девятой династией на Севере.

Примерно в 70 милях (около 112 км) от современного Каира к юго-востоку от Фаюма в сельскохозяйственном районе примерно в 10 милях (около 16 км) от Нила находился город Ихнасия. Это место в настоящее время не слишком важно, однако вокруг него находятся развалины, покрывающие площадь не менее 360 акров (144 гектара). Благодаря этому его называют Умм-эль-Кеман, «Матерью холмов». В древние времена город назывался Ахенинси[82], и здесь легко угадывается источник современного названия.

Благодаря тому факту, что главным богом этого города был Херишеф, которого греки отождествили с Гераклом, впоследствии город стал называться Гераклеополем. В те времена, о которых мы говорим, он, вероятно, был не слишком важен, но имел особое значение как изначальная столица царей-Тростников Верхнего Египта и к тому же являлся важным религиозным центром. Согласно древнему мифу, именно здесь, когда были созданы небо и земля, в первый раз взошло солнце, здесь же был коронован бог Осирис, а после его смерти здесь его сын Хор был провозглашен царем. Более того, когда солнечный бог приказал уничтожить людей и послал богиню Сехмет исполнить это ужасное поручение, она отправилась из этого города. Где-то поблизости обитала мифическая птица Бену (Феникс) и здесь же жил «Сокрушитель костей», наводящий ужас на каждую неправедную душу на последнем суде. Считалось, что в центре города пребывала богиня-змея Нехеб-кау, готовившая особый напиток для богов.

В этом священном месте после падения Восьмой династии, царствовавшей в Мемфисе, первый правитель Девятой династии Ахтои провозгласил себя фараоном. Был ли он выходцем из какой-то знатной семьи в данной области или же иноземцем, неизвестно. Если мои построения верны, то именно он принял имя Уахкара, которое означало «Дух Ра изобилен» в качестве царя-Тростника и царя-Осы, но иногда он использовал в качестве такого имени свое имя Ахтои, как, например, на сосуде, вероятно принадлежавшем ему. В надписи на этом сосуде он назван слугой бога Гераклеополя Херишефа, и это наводит на мысль о присутствии иноземного влияния при дворе, поскольку я не знаю другого случая, чтобы египетский фараон именовал себя «слугой» в таком смысле, в то время как в азиатских странах это было довольно распространено. Он также использовал перед своим именем Ахтои традиционный титул «Сын солнечного бога». Манефон пишет, что «он был ужаснее всех, кто был до него, и творил зло по всему Египту». Это доказывает, что страх перед ним помнили многие поколения. Эратосфен описывает его как «деспота» и называет «Хутер», что является либо ошибочно переданным именем Ахтоэс или же, что более вероятно, прочтением имени Уахкара как Кауахра. Ка позднее читалось как ха, а уах, похоже, было тождественно слову уахт, которое впоследствии превратилось в ухт или что-то подобное, и таким образом сложилось имя Х-ухт-ра или Хутер. Этот же автор утверждает, что царь правил 7 лет. Имя Уахкара сохранилось случайно благодаря тому, что заупокойные надписи из его гробницы позднее скопировал для гробницы другого человека рабочий, который, вероятно, не умел читать, ибо он по ошибке оставил на месте имя царя. Больше об этом фараоне ничего не известно, за исключением одного упомянутого Манефоном факта, что в конце концов «он был охвачен безумием, и его проглотил крокодил».