он знал о существовании двух Иисусов, мы это понимаем, когда он посылает двоих своих учеников к каждому из них, чтобы те привели их к нему. Различие, точнее, перестановка слов, в ответах посланным ученикам со стороны Иисуса Христа и Назорея раскрывают для нас тайну присутствия двух Иисусов в то далёкое время. Вот как об этом сказано об Иисусе Христе в Евангелии от Матфея:

2 Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих

3 сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?

4 И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что СЛЫШИТЕ И ВИДИТЕ:

5 слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют;

6 и блажен, кто не соблазнится о Мне. (Мф 11)

В другой раз Иоанн посылает двоих своих учеников к Иисусу Назорею, о чём мы узнаём в Евангелии от Луки:

19 Иоанн, призвав двоих из учеников своих, послал к Иисусу спросить: Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?

20 Они, придя к Иисусу, сказали: Иоанн Креститель послал нас к Тебе спросить: Ты ли Тот, Которому должно прийти, или другого ожидать нам?

21 А в это время Он многих исцелил от болезней и недугов и от злых духов, и многим слепым даровал зрение.

22 И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что вы ВИДЕЛИ И СЛЫШАЛИ: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, нищие благовествуют;

23 и блажен, кто не соблазнится о Мне! (Лк 7)

Слова «видели» и «слышали», переставленные в синоптических Евангелиях Луки и Матфея, чётко указывают на присутствие в то время двух Иисусов, где каждому из них Иоанн Предтеча передал на реке причитающийся ему Дух. Общий смысл сказанных обоими Иисусами слов в том, что в тот момент были слишком заняты делами исцеления, лечения и воскрешения, поэтому они попросту не могут изыскать время для посещения Крестителя в темнице. И Лука в своём тексте словом «многих», как нами было сказано ранее, указал на того, которого мы называем «другим Иисусом», и которого изо всех сил пытался скрыть и сделать незаметным в евангельской истории его протеже и создатель Люцифер. И не удивительно, что иудеи проморгали своего мессию, Иисуса Назорея, который пришёл к ним тогда от их Б-га и помогал наладить религиозное общение внутри правящей элиты Иудеи. Он стремился объединить свой народ, чтобы в последствие возглавить борьбу с римским владычеством. И в Евангелии можно найти очевидное свидетельство тому, что этот еврейский пророк готовил вооружённое восстание, проводя интенсивное обучение мужчин военному делу в иудейской пустыне и втайне от римлян.

9. Каноническая тетрархия. Первый и Второй договор Иисуса Христа с Иисусом Назореем

После того как Господь избавился от сатаны, искушавший Его на горе, Спасителя окружили животные. Они стали жаловаться на иудеев, которые ради того, чтобы умилостивить своего Б-га убивают их. Иисус Христос и ангелы Его внимательно выслушали птах и зверушек. Сойдя с горы, Господь прямиком направился Иерусалим. По пути из валявшихся на дороге верёвок Он связал длинную бечёвку. Подойдя к Храму, Иисус настежь раскрыл ворота и быстрым шагом направился к клеткам птиц, стойлам овец и телят. Деловитыми движениями Он начал открывать клети, развязывать узлы на жердях, к которым были привязаны животные, а для того, чтобы добраться до корзин с голубями, стоявших у ног их продавцов, Иисус переворачивал их столы. Птицы и животные не разбрелись по территории Храма, но собрались в кучу в центре площади, откуда Господь и погнал их прочь через раскрытые ворота, размахивая при этом своей длинной вязаной плетью. Недовольная толпа пошла вслед за Христом, но Он, вызволив за пределы Храма зверей, закрыл изнутри ворота, и, повернувшись лицом к толпе, поднял правую руку вверх. Толпа становилась вблизи Его, замерла и притихла. Пройдя сквозь неё, Иисус из деревянных ящиков и настила соорудил возвышенность и затем, взобрался на импровизированную трибуну, и перед тем как начать говорить, Он обратился к тем продавцам, у которых ещё остались голуби, сказав:

— Заберите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли! Но окружившие Его иудеи вопросили:

— Каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать? Иисус сказал им в ответ:

— Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его! (Ин 2:19)

Тогда, как и сегодня, иудеи не поняли, что Христос говорил не о каменном Храме, который подобно истукану возвышался над всем Иерусалимом, но о теле Своём и телах тех живых существ, которых Он спас от бессмысленной смерти и которых иудеи намеревались принести в жертву своему Б-гу. Иисус Христос, стоя на возвышении, и дальше продолжал объяснять окружившим Его народу, что принесение в жертву живого существа есть великий грех перед Богом, что чужой кровью не только нельзя искупить свой грех, но и, хуже того, таким поступком человек ещё более усугубляет собственные грехи и совершает противное перед лицом истинного Бога. Человек может искупить личный грех только свой кровью, а не пролитием крови другого невинного существа. Истинный Бог не желает никому смерти и не просит жертв, а ждёт очищение человека от греха через покаяние и милосердие. Бог есть Любовь, и Он хочет, чтобы народы всей земли воссоединились с Ним в результате некогда разорванной связи из-за отступничества той личности, который восстановил этот самый Соломонов Храм и которому в нём народ Израиля поклоняется как своему Б-гу.

Эта речь Господа не осталась без последствий. Иисус Христос данной ему властью запретил всякие жертвы, в том числе бескровные, в Храме, и пока Он ходил по земле Палестины, религиозные службы были в нём прекращены, ибо сказано, что «у Бога не останется бессильным никакое Слово» (Лк 1:37)

И сроки такого воздержания от приношений жертв в Иерусалимском храме указаны в самом Евангелии. Это первый раз, когда Иисус Христос опрокинул столы продавцов овец и волов и рассыпал деньги меновщиков и выгнал всех из Храма, в том числе священников (Ин 2:15). И второй раз, уже через три года, когда другой Иисус, по прозвищу Назорей, перевернул столы меновщиков, когда на территории Храма уже не было никаких животных, но только голуби, которые не приносились в жертву,