Сина (Авиценна, см. о нем в 5.3.2.1). В этих местах много почитаемых мазаров: в исторической местности Фатхабад – комплекс с мавзолеем С. Богарзи, в кишлаке Сумитан – мемориал Чок-Бакр, в кишлаке Касри Орифон – мемориальный комплекс Бахауддина Накшбанда и другие.

В северо-восточной стороне Бухары находится купольная мечеть-ханака Файзабад (1598–1599). В ее интерьере с большим вкусом выполнена резьба на темном фоне. Тонкие орнаментальные кружева придают залу необычную пространственность и легкость.

Историческая местность Фатхабад – в начале ХХ в. стала местом массового паломничества верующих и праздничных гуляний жителей Бухары. Здесь сохранились два характерных памятника XII–XIV вв.: 1) мавзолей-ханака, являющийся остатком прежнего большого комплекса, построенного у могилы ученого-богослова шейха Сайфиддина Богарзи (умер в 1261 г.) и 2) мавзолей Буянкули-хана (умер в 1358 г.).

Шейх Сайфиддин Богарзи (Сайф ад-Дин Богарзи, умер в 1261 г.) был мюридом (верным последователем выдающегося хорезмийского суфия (суфизм – мистическое течение в исламе) Наджи ад-Дина Курбо (умер в 1220 г.). С. Богарзи избрал местом своих проповедей Бухару, где он основал суфийскую общину «кубровийа». С. Богарзи в Бухаре обратил в ислам хана Золотой Орды Берке (1209–1266), младшего брата хана Батыя; при Берке Золотая Орда фактически обособилась от Монгольской империи. Богарзи способствовал распространению ислама и упрочению его позиций в Золотой Орде. Богарзи в середине XIII в. возглавлял бухарское медресе, был похоронен в Бухаре. Его внук Яхйа ибн Бурхан ад-Дин в 1312 г. переехал в Бухару и поселился в ханаке у могилы своего деда. Над могилой С. Богарзи в конце XIII в. возвели мавзолей, позже к нему пристроили здание ханаки.

Большое купольное здание, являющееся основой этой ханаки, было пристроено к мавзолею Сайфиддина Богарзи в XIV в., его портал был перестроен в XV в. В мавзолее-ханаке Сайфиддина Богарзи примечательна скульптурная монументальность лепки архитектурных форм, сталактиты в нишах, подкупольный ярус. Вокруг мавзолея-ханаки в XIV в. было много самых разных зданий, объединенных вокруг закрытых дворов. Сохранился только мавзолей Буянкули-хана, представляющий собой небольшое здание портально-купольной композиции, сплошь покрытое снаружи поливной керамической облицовкой; разнообразие облицовки здания создает впечатление его необычной насыщенности цветом, яркости и богатства.

В пригородной зоне Бухары есть несколько любопытных мест, представляющих интерес как исторические достопримечательности, а также как объекты религиозного поклонения мусульман.

В давние времена был создан под Бухарой загородный царский заповедник Шамсабад, который в начале XII в. был превращен в место гуляний во время мусульманских праздников. От праздничной мечети (1119) сохранилась только стенка с тонкой терракотоаой отделкой; резьба, орнаменты и эпиграфические надписи являются образцом искусства XII в. При Тимуре мечеть подновили. Во второй половине XVI в. к стене пристроили павильон с порталом впереди.

В 4 км от Бухары находится комплекс бывшей загородной летней резиденции правителей Бухары с дворцом Ситораи-Мохи-Хоса («Дворец звездолунноликой», или «Изысканная звезда Луны»). Он был создан при амирах Абдуллахаде и Алим-хане в 1890-х гг. – 1917 г. Этот комплекс включает въездные ворота, сторожку, главное здание дворца (сохранилось его внутреннее убранство, комнаты эмира и членов его семьи, помещение гарема), павильон, минарет, парк. Комплекс Ситораи-Мохи-Хоса является образцом узбекской архитектуры конца XIX – начала ХХ в., где нашли воплощение искусство народных мастеров-зодчих, резчиков, художников и опыт европейских зодчих. Особенно примечателен Хонаи-Сафид (Белый зал), где сохранились художественная резьба и искусные росписи.

Старый дворец с прославленным тронным залом был возведен в 1890-е гг. Новый дворцовый комплекс Ситораи-Мохи-Хоса был построен при Алим-хане, при нем были изысканно отделаны (1912–1914 гг.) «Белый зал» и приемная эмира. В «Белом зале» особенно эффектны стеновые зеркальные панно, оформленные кружевами резного ганча; это первый в среднеазиатском зодчестве пример сочетания ганча с зеркалами. Новый комплекс включал парадную въездную арку, корпус нового дворца, минарет, оранжереи, здание гарема, открытый бассейн, многоэтажную беседку, восьмигранный гостевой павильон, казармы охраны амира, электростанцию, другие строения. По легендам и рассказам местных краеведов, в этой резиденции амир с площадки около минарета устраивал смотр своих наложниц, выбранной им на ближайшую ночь он бросал яблоко. В середине ХХ в. здесь размещался дом отдыха, теперь – музей декоративно-прикладного искусства.

Поблизости находится резиденция президента Узбекистана, которая хорошо видна с дороги.

В 8 км от Бухары находится кишлак Сакматин-Сумитан, расположенный на трассе в туркменский г. Чарджоу (Туркменабад). Здесь сохранился ансамбль (мемориал) Чор-Бакр («Четыре Бакра») – бухарская святыня, возникшая в X–XI вв. вокруг мазара прославленных исламистских законоведов Абу Бакра Саада и его сына Ахмада. В XVI в. здесь похоронили их потомков из рода Джубарских сейидов: Ходжу Мухаммада Ислама (умер в 1563 г.) и его сына Ходжу Бакра Саада (умер в 1589 г.). Они возглавляли суфийское братство «Накшибандийя» в XVI в., были главами мусульман Бухары, духовниками ханов. Бухарские Искандер-хан (умер в 1583 г.) и его сын Абдулла-хан II (умер в 1598 г.) считали себя духовными учениками Ходжи Мухаммада Ислама и его сына – преемника его дел и статуса. Как дань их памяти Абдулла II возвел в конце XVI в. в Чор-Бакре поминальную мечеть, ханаку, медресе, которые занимают центральную часть этого мемориала (его основные строения возведены в 1559–1563 гг.). Большое кладбище здесь возникло в конце XVI–XVII вв. Захоронение в некрополе Чор-Бакр потомков святого пророка Мухаммеда – представителей Джубарских сейидов, распространявших ислам в Средней Азии, и ханака сделали это место мазаром. И сейчас поражает взор некрополь Чор-Бакр. Это своего рода «город мертвых» с улицами, двориками, воротами, фамильными захоронениями. Ханака состоит из увенчанного куполом зала (9 × 15,8 м, интерес представляет сложная система подкупольных конструкций) и портала, украшенного изразцовой мозаикой, наружные фасады здания облицованы шлифованными кирпичиками. Медресе имеет крестообразный в плане зал и внушительный по величине наружный купол.

Примерно в 9 км от Бухары находится небольшой кишлакКасри Орифон, где находится так называемая Малая Мекка – мемориальный комплекс с местом захоронения основателя суфийского ордена «Накшбандийа» святого Бахауддина Накшбанда (см. о нем текст ниже), покровителя Бухары. При хане Абу Аль-Азизе в 1544 г. над могилой святого Бахауддина Накшбанда был построен склеп; затем здесь захоронили некоторых правителей из династии Шейбанидов, в частности здесь похоронены Искандер-хан и его сын Абдулла-хан II. Мемориальный комплекс «Некрополь Бахауддина Накшбанда» включает расположенные в парке могилу этого святого мусульманина, хонаку (общежитие для странствовавших мусульманских дервишей, то есть монахов-аскетов, возведена в XVI в.), три мечети (XIX–XX вв.), медресе, хауз (бассейн для питьевой воды), кладбище, засохшее дерево шелковицы, выросшее якобы из посоха Бахауддина Накшбанда (по народному поверью, чтобы исполнилось желание человека, нужно три раза обойти вокруг этого дерева). В одном из зданий этого мемориального комплекса находится Музей Накшбандийа – суфийского братства и святого Бахауддина Накшбанда. Это место пользуется очень большим почитанием верующих мусульман, здесь всегда много паломников. Издавна мусульмане верят, что трехкратное посещение могилы Накшбанда заменяет хадж в Мекку и Медину. Это место считается особо почитаемым мазаром.

Шейх Бахауддин Накшбанд (Накшбанди, Баха ад-дин Мухаммад, 1318–1389 гг.) – крупнейший представитель среднеазиатского суфизма XIV в. (Суфизм – мистическое течение в исламе, имеющее целью через мистическую любовь к познанию Бога прийти к единению с Богом и слиянию с ним.) Накшбанд родился в семье таджика-ремесленника в селении Касри Орифон, впоследствии переименованном в его честь, умер