народ в руки Господа и верил, что его усилия будут благословлены и его страна станет процветающей. Каким испытанием явилось для него то, что, несмотря на его молитвы и веру в Божье милосердие, силы зла победили, сведя на нет доставшиеся дорогой ценой военные победы, разорив его страну, а его самого и самых дорогих ему людей соделав узниками. Несмотря на такие противоречия, вера никогда не изменяла членам Царской семьи и, как мы, убедились, они смогли простить своих мучителей. Неужели они недостойны того, чтобы их оценили по справедливости?.

Преподобный Силуан Афонский полагал, что любовь к врагам является единственным критерием истины.

«Слово это — „любите врагов ваших“ — есть тот огонь, который извел на землю Господь Своим Пришествием (Лк. 12: 49); это тот Несозданный Божественный Свет, который воссиял апостолам на Фаворе… Это Царство Божие в нас, пришедшее в силе (Мк. 9:1); это полнота человечности и совершенство богоиодобия (Мф. 5: 44–48)».

В 988 году князь Владимир крестил Русь. После его кончины двое из его сыновей, Борис и Глеб, узнали, что их старший брат Святополк, не желая делиться властью, вознамерился убить их самих и остальных восьмерых братьев. Вместо того чтобы собрать дружину и сражаться со Святополком, они последовали примеру Христа и предались наемникам брата, чтобы спасти жизни своих сторонников. Их пример завоевал сердца людей, и Борис и Глеб стали первыми русскими святыми.

Когда в 1917 году туча нависла над русской землей, на какое-то время затмив христианскую веру, последний Царь последовал примеру первых князей-страстотерпцев и отказался от Престола, чтобы сохранить единство народа и обеспечить поддержку, необходимую для победы над Германией: «…В эти решительные дни в жизни России сочли Мы долгом совести облегчить народу Нашему тесное единение и сплочение всех сил народных для скорейшего достижения победы и, в согласии с Государственной Думой, признали Мы за благо отречься от Престола Государства Российского и сложить с себя Верховную власть…»

~