Способы обрести счастье выглядят тем более непростыми, чем глубже мы исследуем человеческую натуру. Зигмунд Фрейд, посвятивший жизнь изучению истинной мотивации людей, окончил свои дни в Лондоне в 1939 году, куда он бежал после присоединения Австрии к нацистской Германии в 1938-м. Еще в 1933-м, когда Гитлер пришел к власти, работы Фрейда попали под запрет, а сам исследователь, будучи евреем, оказался в опасности.

Он с горечью писал своему последователю в Англии: «Какого прогресса мы достигли! В Средние века сожгли бы меня самого, а теперь им достаточно жечь мои книги». Фрейд оставался в Вене до последнего и был вынужден бежать лишь весной 1938 года, когда гестапо арестовало его дочь Анну. После уплаты грабительского налога «на бегство», с помощью которого нацисты присваивали деньги и имущество евреев, основатель психоанализа прибыл в Англию в состоянии мрачного пессимизма: при виде того, как расцветают ядовитые цветы страха и террора, ему оставалось лишь гадать, не было ли это наивностью – пытаться просто предостеречь людей от истребления себе подобных.

Психоанализ в основном сошел со сцены – сейчас при расстройствах психики применяют медикаментозное лечение. Однако у врачей нет таблеток счастья. Во времена относительного затишья люди удовлетворяются его сублимированной версией, находя при случае любовь и удовольствия, и стараются избегать неприятностей.

Попытки изменить человеческую натуру, изучив ее движущие силы, не имели успеха. Прямой путь – это нечто совершенно иное: он отбраковывает то, что не играет важной роли в нашей жизни. Боль и страдания – не главное. Это лишь эпизоды созданного нами спектакля, но при всей их напористости, в спектакле можно вообще не участвовать. Но у сознания есть уровень, выходящий за пределы боли и страдания. Одно из главных откровений прямого пути заключается в том, что все зависит от того, на каком уровне сознания вы находитесь, потому что все и есть уровень сознания. Метареальность находится прямо за повседневностью, будучи лишь следующим уровнем. (В христианской теологии говорится, что рай там, где душа находит вечную благодать. Однако теологи давно отказались от идеи, что рай – это физическое место, несмотря на сложившиеся у нас в голове образы. Люди, испытавшие околосмертные переживания, чаще всего описывают рай как обитель ангелов, сидящих на облаках и играющих на арфах, и ягнят, резвящихся на зеленых лугах. «Католическая энциклопедия» определяет рай как состояние бытия, достигнутого с помощью божьей благодати. Состояние бытия и состояние сознания мне представляются синонимами).

До сих пор мы рассматривали прямой путь в контексте двух областей осознанности – тела и активного разума. Вам могло показаться, что на этом все и заканчивается. Существует ли что-то еще, кроме физического и ментального? Оказывается, есть еще более глубокий уровень бытия, который и делает все таким, какое оно есть – хорошим или плохим, удачным или провальным, сбывшимся или не сбывшимся. Как выясняется, все происходит по какой-то причине, но она сильно отличается от того, что мы говорим себе с помощью нашей легенды. Чистое сознание регулирует каждое событие, включая еще не случившиеся. Оно видит и знает все. С этой точки зрения абсолютно все происходит по одной и той же – единой – причине, потому что все основано на единоначалии.

Грани нашей жизни, над которыми мы так усердно работаем – работа, семья, отношения, мораль, религия, закон, политика, – не отражают единоначалия. Это все отдельные составляющие. Происходящее в одной сфере может не гармонировать с другой, а то и вовсе вступать с ней в конфронтацию. Убийство карается законом, но политические лидеры могут набрать популярность, начав войну и истребив множество людей. И все же природа игнорирует разделение на каждом уровне. Клетка функционирует как одно целое, а не как набор составляющих. Она питается, дышит, вырабатывает белки и ферменты, делится и использует информацию, заключенную в двойной спирали ДНК. Для клетки не существует отдельных составляющих, описанных в медицинских книгах, – сами по себе части не имеют смысла. Важна лишь жизнь целой клетки, которая воплощает единоначалие.

Можем ли мы вернуть человеческую жизнь к единому началу, и если да, то разрешит ли это проблему боли и страданий? Прямой путь утверждает, что это возможно. Единоначалие в применении к человеку – это чистое сознание, но как только мы цепляем на него ярлык, это лишь отдаляет нас от единства, а не наоборот. Величайшая тайна чистого сознания заключается в том, что в нем нет ничего, что можно было бы сформулировать, сделать универсальной жизненной инструкцией и гарантом счастья.

Например, в индийской традиции чистое сознание вечно, осознанно и полно блаженства (в санскрите для этого есть специальное выражение – «Сат-чит-ананда»). Эта формулировка наталкивает на мысль: «Ага, так все дело в блаженстве. Что есть счастье, как не блаженство?» Из-за этого наставление «следуй за своим блаженством» стало таким популярным. На практике этот совет хорош тем, что он направляет внимание человека внутрь себя, говоря, что ощущение собственной жизни важнее, чем вознаграждение извне. И все же «следовать за своим блаженством» не удастся, если вы изначально не можете его найти или переживаете какую-либо трагедию. Не получится последовать этому совету и во время катастроф или стихийных бедствий. Также он будет совершенно бесполезен, если вы, как Фрейд, стали жертвой преследования, и ваши злобные гонители не останавливаются ни перед чем.

Прямой путь не предлагает никакой формулировки или четкой идеи о том, как надо жить. Сталкиваясь с тайной человеческого бытия, он как бы говорит: «Пусть загадка разрешится сама. Вы здесь для того, чтобы посмотреть, что будет. Ваша роль – это быть живым воплощением тайны». Это максимальное приближение к единоначалию, которое когда-либо было достигнуто, наподобие способности клетки существовать как одно целое, коим она и является. Прямой путь, если обратиться к сути, предлагает посвятить свою жизнь осознанию того, что мы – это тайна бытия, которую оно само и раскрывает.

Все это прекрасно, но что мы в таком случае будем делать, встав завтра утром с постели? Дело не в действиях и мыслях, из которых состоит наш день. Вы проснетесь и будете делать то, что вы хотите или должны делать. Если бы кто-то снимал вас на видео, он бы не зафиксировал ничего особенного в вашей повседневной жизни; внешне она ничем не отличалась бы от жизни того, кто никогда не слышал о прямом пути.

И все же то единое начало, к которому вы стремитесь, вскроет серьезные внутренние различия. В каждой культуре, где люди серьезно исследуют единоначалие (известное в философии как монизм), присутствует то же стремление. Где бы ни возникал монизм – в древней Индии, Персии, Греции или Китае, – он направлял разум прочь от бесчисленных частностей жизни к единому целому. Вот о чем эта глава. Несмотря на очарование разнообразия, на бесконечную разнородность вещей, удерживаемых вместе физической вселенной, тайна не предлагает нам никакой разгадки.

Когда в вашей жизни останется лишь то, что действительно важно, разнообразие исчезнет, а единство усилится. Ваше сознание начнет перестраивать себя под единое целое. Пробуждение – это единое начало, просветленность – это единое начало, способность тайны бытия раскрыться через вас – это единое начало. Впрочем, эти слова не могут описать всего. Что нам действительно нужно – это коснуться единоначалия. Как только это будет достигнуто, следом придет и все остальное: не просто конец страданиям, но доступ к безграничному потенциалу, который хочет реализоваться через нас.