Общий фактор исключения случайности этих исследований составляет более 1034 к 1 (1034 значит 10 с 34 нулями). Большинство экспериментов проводятся на публике и не имеют строгих методов защиты от мошенничества, поэтому некоторые из статистических результатов вроде бы не заслуживают серьезного внимания. Тем не менее участники некоторых экспериментов позднее были проверены в условиях, предотвращающих мошенничество, например при полной видеосъемке, и полученные результаты оказались похожими[367].

Исследования телепатии, которые разрабатывали на протяжении нескольких десятилетий, стали настолько добросовестными, насколько это возможно. Если исходить из данных, полученных современной наукой совсем недавно, то вероятность существования телепатии достаточно велика.

Мы видели в прошлой главе, что Патанджали был прав по поводу существования предвидения. То же верно в отношении телепатии. Теперь рассмотрим идеи о воздействии на материю силой разума.

Некоторые сиддхи, описанные в Йога-сутре, представляют собой взаимодействие между разумом и материей – психокинез. Вибхути пада III.23 предполагает, что развитие любящей заботливости может вызывать эффект «полеподобного» воздействия, при котором внутренний настрой человека влияет на настроение, внимание и поведение людей вблизи него. Сутра III.38 посвящена способности влиять на других. III.39 и 42 – левитации, а III.44–45 упоминают управление стихиями.

Сиддхи, относящиеся к ясновидению, находятся в начале перечня. Большинство сиддхи, относящихся к воздействию на материю силой разума, расположены ближе к концу. Не означает ли это, что они представляют собой более совершенные способности, достижение которых должно быть уделом немногих избранных?

Одним из наиболее волнующих примеров психокинетических сиддхи является левитация. Существуют бессчетные истории о людях, умевших подниматься в воздух, преодолевая силу тяжести, иногда по собственной воле, как йоги или физические медиумы, а иногда спонтанно, (католические святые и др.). О некоторых говорят, что они обладали полным контролем над материей. Свами Рама пишет в книге «Жизнь гималайских мастеров»:

Я читаю книгу о гравитации. Не могу оторваться.

В наше время самые последовательные и увлеченные попытки публичной левитации предпринимались организацией Трансцендентальной медитации (ТМ). В 1976 г. она запустила программу TM-сиддхи, обещавшую обучить людей различным сиддхи, включая и «полет йога». Много лет TM активно популяризировала Олимпиады по полетам йогов в качестве развлекательных программ. В 600-страничной книге (в стиле послеобеденного чтива), вышедшей в 2008 г. под заголовком «Полная книга о полетах йогов», история этих мероприятий, украшенная сотнями ярких фотографий «летающих йогов», прослеживается во всех деталях[369].

Но на этих фотографиях люди не летают. Они прыгают, сидя в позе лотоса, заснятые, как правило, в самой верхней точке этого своеобразного действа, чтобы создать впечатление парения в воздухе. В книге также приводятся исторические случаи левитации, но чего там явно нет – так это доказательств того, что левитация была действительно достигнута участником практики TM-сиддхи или кем-то еще в наше время, в научно контролируемых условиях.

Полет йога описывается как процесс, состоящий из трех последовательных фаз, и первая из них – прыжки в позе лотоса. Для объяснения отсутствия свидетельств остальных двух фаз – парения и полета – предлагается краткая справка в самом конце книги, под заголовком: «Что нужно летающим йогам, чтобы парить в воздухе?». И справка отвечает:

Возможно, так оно и есть, но эти слова были сказаны в 2003 г., и мы все еще ждем. А пока мы видим, что программа TM по популяризации этого конкретного сиддхи оказалась весьма спорной. Как пишет Филипп Голдберт в книге «Американская Веда»: