Если Уиллиса Хармана не подвела интуиция и человечество как вид развивается в направлении фундаментально нового мировоззрения, тогда нас ожидает объединение интерпретаций тех явлений, что лежат на границе между разумом и материей. Если это произойдет, тогда мир будущего может превзойти наши самые смелые фантазии.

Возможно, эта трансформация и есть то, к чему мистики всего мира так усердно подготавливали нас. Быть может, опыт самадхи и сиддхи так трудно поддается описанию и кажется столь загадочным не просто потому, что у нас нет подходящих слов для этого, но потому, что если бы мы действительно поняли их суть, – это бы изменило все.

* * *

Это не конец истории. Несомненно, в ряде отношений йога опережает современную науку на тысячелетия. Совершенствование утонченного самонаблюдения поколениями тренированных умов принесло такой уровень познания себя и мира, которого наука пытается достичь «извне». Но чтобы лучше понимать природу сознания, нам понадобится рассмотреть этот вопрос «изнутри».

Когда наука станет всерьез рассматривать весь спектр феноменов, связанных с созерцательными практиками древности, а мастера этих практик найдут пользу в объективных научных исследованиях, обе стороны окажутся в выигрыше. Сейчас существует лишь несколько скромных исследовательских программ, нацеленных на достижение такого взаимодействия, но традиционная наука большей частью находится во власти вековых предрассудков и табу и пока не готова к подобному диалогу.

Что же нас ждет, когда это слияние древнего и современного станет реальностью? Очевидно, это пойдет на пользу здравоохранению – благодаря углубленному пониманию взаимосвязи между разумом и телом. Будут развиваться технологии, которые исследуют аспекты системы разум-тело, хорошо известные в мистических традициях, но игнорируемые современной западной медициной. Речь идет о так называемых «тонких энергиях». Заметно меньше станет межличностных конфликтов – поскольку множество людей признает единство человеческого рода. А понимание границ между субъективной и объективной реальностями радикально повлияет на коммуникационную и энергетическую промышленность.

Однако мы, скорее всего, и дальше будем встречаться с аллегорическими преувеличениями в древних легендах, буквальное восприятие которых может быть рискованным. Мы также можем столкнуться с ростом общественного возмущения перед перспективой «поглощения» набирающим силу коллективным разумом. Более того, есть риск изобретения ужасающих видов оружия, которое перекроит привычное нам пространство-время, а возможно, и саму историю.

По мере того как наука и общество будут все ближе подходить к осознанию реальности некоторых сиддхи, а также того, что какие-то элементы преданий йоги представляют собой своеобразную карту реальности, мы с немалой вероятностью можем ожидать, что отдельные ученые, как техники, так и гуманитарии, построившие карьеру на основе материалистических теорий, станут маргиналами и отступниками. Но этот «скрежет зубовный» пройдет тем скорее, чем активнее возьмутся за дело молодые ученые, не столь основательно увязшие в ошибочных теориях прошлого.

Исходя из того, что я видел за последние годы, могу сказать, что такой переход уже начался. Когда он принесет ощутимые плоды, человечество наконец выйдет из детства.

Я благодарен многим учреждениям и организациям за щедрую поддержку моих научных исследований. В их числе – Фонд Федерико и Элвии Фаггин, Фонд Фетцера Франклина из Мемориального фонда Джона Э. Фетцера при Институте Фетцера, Фонд ментального прозрения, Научно-исследовательская корпорация «Интервал», Институт HESA, Самуэльский институт, Фонд парапсихологии, Фонд Бигелоу, Мемориальный фонд Ричарда Ходжсона при Гарвардском университете, Фонд Биал, Шведское общество паранормальных исследований, Общество паранормальных исследований, Институт пограничных исследований психологии и психогигиены, а также Индийский совет философских исследований. Кроме того, я хочу поблагодарить Ричарда и Конни Адамс и Клэр Расселл.

За многие годы мне случалось иметь дело с несколькими менеджерами и администраторами, стремившимися, прежде всего, удерживать свой status quo, старательно избегая любых противоречивых тем. Но, к счастью, значительно больше было таких, кто понимал всю важность и риск исследований за гранью известного.

Я благодарю своих коллег по Институту ноэтических наук за их неизменную поддержку. За материалы и комментарии к этой книге я хочу поблагодарить Майкла Блоха, Уильяма Брода, Джозефа Барнетта, Арно Делорме, Майкла Гроссо, Роберта Хогана, Грега Колодейчика, Джеффри Крайпала, Андреа Ливингстон, Дженни Мэтьюс, Лину Мичел, Джулию Моссбридж, Алана Пирса, Серену Рони-Дугал, Сумана Шанкара, Стефана Шварца, Анджелу Томпсон Смит, Патрицио Трессольди и Джессику Аттс. Я также благодарен художнице Сельме Сайрек за ее превосходные иллюстрации, моему редактору Гэри Янсену и Дипаку Чопре.