дисциплин, но особенно он увлекся медициной. Он изучил в деталях медицинскую теорию и стал практикующим медиком. К 16 годам ему уже не было равных в теоретических медицинских познаниях и практическом врачевании. Слава о нем как об искусном враче шла по всей Средней Азии. В возрасте 17 лет он вылечил от тяжелой болезни, с которой не могли справиться другие врачи, правителя Бухары Нуха Ибн Мансура, после этого слава о его врачебных способностях буквально гремела на среднеазиатских землях.

Затем власть в Бухаре перешла от Мансура к Караханидам, которые хотели видеть рядом с собой прежде всего послушных им исполнителей их воли, не оставляли им право на свободу решений и действий. В возрасте 22–25 лет Абу-Али пришлось переехать из Бухары в Гургандж – столицу Хорезма, где он был принят на службу хорезмшахом Али Ибн Мамуном. Прихвативший вскоре высшую власть в регионе Махмуд Газневид потребовал к своему двору прославленного врача – Абу-Али, который больше всего на свете дорожил своей независимостью, не мог выполнять роль только профессионально грамотного раба, поэтому ему пришлось сбежать из Гурганджа. В возрасте 28–43 лет (16 лет) он был вынужден скитаться по Хорасану и Табаристану. При этом везде и всегда, в любых условиях он занимался научными делами, осваивал новое, оставлял в письменном виде результаты своих работ. Рядом с ним с тех пор (и до конца его жизни) всегда был его верный ученик аль-Джузджани, который записывал под диктовку учителя создаваемые им трактаты. Правители разных восточных государств хотели иметь Абу-Али рядом с собой как помощника, советника, врача. Он в роли визиря, министра давал смелые советы, в том числе в военных и налоговых делах, нажил себе массу врагов, по их проискам как-то четыре месяца провел в заключении, но даже радовался этому, потому что за это время в тюремной тиши успел написать три научных труда. Но последние 13 лет его жизни, в возрасте 44–57 лет, он довольно спокойно жил и работал в Исфахане, при дворе эмира Аля ад-Даулы, который предоставил ему полную творческую свободу, обеспечил комфортабельный быт, позволил окружить ученого его учениками и последователями, оказывал ему большое уважением и почтение. Неудачи в военных делах Аля ад-Даулы не отдалили Ибн Сину от него, он не оставил неудачливого в тот момент правителя-полководца. Обострились болезни, он понял, что вылечить их он не может, умер в возрасте 57 лет. По сути, вся его жизнь состояла из четырех периодов: до 16 лет – освоение грамоты и знаний, 16–28 лет (12 лет) – достижение профессионального успеха и славы, 28–44 года (16 лет) – при скитальческой жизни научные дела, 44–57 лет (13 лет) – относительно комфортная творческая научная деятельность.

В Бухаре (в XII в.), в Бухарском медресе, учился, затем стал в нем духовным наставником-шейхом один из первых представителей тюркоязычной суфийской поэзии, шейх Ахмед Ясеви (умер в 1169 г.). Он при жизни стал почитаться святым, веря в его святость, со всех концов Средней Азии к нему ездили на поклонение, впоследствии его могила стала местом паломничества. А. Ясеви родился в г. Яссы (теперешняя железнодорожная станция Туркестана) в семье священнослужителя шейха Ибрахима. Со временем он вернулся на свою малую родину, выступал с проповедями, о нем говорили: «В Медине Мухаммед, в Туркестане же Ходжа Ахмет». А в 1980–1982 гг. в Бухаре в медресе Мир Араб (XVI в.) учился Ахмат Кадыров-старший (1951–2004), лидер Чечни и первый президент Чеченской республики.

Современная Бухара – это город-музей под открытым небом. При редчайшем обилии в ней исторических и архитектурно-художественных памятников в ограниченного объема книге невозможно рассказать даже только об основных из них. Среди 140 главных выдающихся архитектурно-художественных памятников Бухары особо широкую известность и славу имеют: ансамбли Пои-Калян (XII–XVI вв.), Ляби-Хауз (XVI–XVII вв.), Кош-медресе (XVI в.), мавзолей Ислама Самани (конец IX – начало Х в.) и некоторые другие. Приходится ограничиться кратким описанием только самых главных, исключительно интересных памятников, мемориальных мест, а также некоторых религиозных центров и особо почитаемых верующими мусульманами мест – мазаров. В Бухаре и ее пригородах сохранилось немало мазаров (мест поклонения мусульман). Самые почитаемые и известные из них мавзолей Исмаила Самани (IX–X вв.) и Чашма-Аюб (XIV в.) в Бухаре, а в ее окрестностях – некрополь Чор-Бакр (XVI–XVII вв.) с захоронениями потомков святого пророка Мухаммеда и особенно в кишлаке Касри Орифон – место захоронения святого Бахауддина Накшбанда, основателя суфийского братства «Накшбандийа», и другие.

В Бухаре во многих исторических зданиях созданы и работают музеи. Так, на территории крепости Арк созданы краеведческий музей и Бухарский государственный архитектурно-художественный музей-заповедник (в 1945–1984 гг. назывался Историко-краеведческий музей), имеет 12 филиалов, объединяющих 7 экспозиций и выставок. Созданы: в мечети Магоки-Аттари (1546–1547) – Музей ковров, в медресе Куколдаш (1568–1569) – мемориальный музей писателей С. Айни (1878–1958) и Д. Икроми (1909–1989), в медресе Абдулазиз-хана (1652) – Музей художественной резьбы по дереву, в медресе Улугбека (1417) – Музей истории реставрации в XX–XXI вв. памятников Бухары и Музей каллиграфического искусства, в мавзолее Чашма-Аюб (1383) – Музей водоснабжения Бухары, в здании 1912 г. (в котором на первом этаже находился магазин купца и заводчика С.Т. Морозова) – Музей искусств им. Камопиддина Бехзоды, в доме (конец XIX – начало ХХ в.) богатого купца Убайдулло Ходжа Касым Ходжаева (ул. Тукая, 70) – Дом-музей бухарского купца (включает три экспозиции: 1) этнографическая («Жизнь богатого купца XIX–XX вв.); в) мемориальная, посвященная жизни и деятельности Ф. Ходжаева (1896–1938) – сына купца, революционера, первого руководителя правительства Узбекской ССР, в 1925–1938 гг. председателя Совета Народных Комиссаров Узбекской ССР; 3) «Кухня дома богатого купца». Есть и другие подобные примеры.

Мавзолей Бахауддина Накшбанда

В Бухаре есть и музеи в недавно построенных зданиях, например, в современном здании оригинальной формы (2001) – Мемориальный музей имама Аль-Бухари (посвящен деятельности исламского богослова имама Мухаммеда Ибн Исмаила Аль-Бухари). Есть в Бухаре и другие музеи, в том числе Музей изобразительных искусств (ул. Накшбанди, 41).

Имам Аль-Бухари (Мухаммад Исмаил Абу Абдаллах ал-Джуфи, или Ибн Исмаил Аль-Бухари, 810–870 гг.) родился в семье иранского происхождения в Бухаре, умер в селении Хартанка близ Самарканда. Он с 10-летнего возраста начал изучать хадисы (предания о действиях, поступках святого пророка Мухаммеда). Он много лет путешествовал по разным провинциям Арабского халифата, чтобы знакомиться с разными хадисами. Он слушал хадисы более чем у 1000 шейхов, поскольку поставил себе задачу собрать все предания о высказываниях и поступках Мухаммеда. Якобы он проверил 600 тыс. хадисов, которые тогда были в ходу, еще 200 тыс. хадисов он якобы сам записал у своих учителей и информаторов.

Мавзолей имама Аль-Бухари на почтовой марке Республики Узбекистан

Из этого огромного количества хадисов Аль-Бухари оценил как «безупречные» только 7397 хадисов, из которых он составил сборник хадисов, сформированный им по тематическим сюжетам, что было первым изданием подобного рода. Свое собрание хадисов он разбил на 97 книг с 3450 главами (глава – сюжет), которые включают все выявленные им 7397 «достоверных» хадисов. Аль-Бухари уже своими современниками был признан выдающимся мусульманским богословом, большим знатоком суннитских традиций и правил. Для большинства суннитов сборник хадисов Аль-Бухари стал второй книгой