потеряла значение центра светской феодальной культуры, но сильно повысила свой статус как мощного религиозного центра, хранителя мусульманских традиций, активного распространения идей ислама. Город называли «Купол ислама», «Сила ислама», «священная Бухара», оценивали ее как один из оплотов силы мусульманской веры. В Бухаре и ее окрестностях действовали около 360 мечетей, медресе, находились многочисленные почитаемые мусульманами места – мазары, некоторые из них сохранились до наших дней.

С начала ХХ в. слухи о революционных беспорядках в России дошли до Бухары. В 1920 г. элементы недовольства городских низов при их мощной поддержке советской Красной Армией привели к захвату Бухары красноармейцами и свержению власти бухарского амира (который в своей политике опирался на Великобританию, рассчитывал на расширение и упрочение ее влияния в Средней Азии, что противоречило интересам советской России. Жестокая Бухарская операция была проведена в августе – сентябре 1920 г. силами Туркестанского фронта во главе с М.В. Фрунзе (см. о нем в 1.3). Красноармейцы захватили Бухару благодаря широкому использованию передовой по тем временам техники: 5 бронепоездов, 10 бронеавтомашин, 12 самолетов (а у бухарского эмира были только 23 орудия и 16 пулеметов). Из-за военных действий в Бухаре были разрушены многие исторические строения. Так, Новый Арк (крепость, цитадель) столь сильно пострадала во время штурма Красной Армией в 1920 г., что почти 70 % ее территории превратились в развалины и пустырь из-за массированного артиллерийского обстрела и авиационной бомбардировки. Говорили, что М.В. Фрунзе и его семья расплачивались за это: в 1925 г., похоже, он был умерщвлен во время медицинской операции, его вдова покончила с собой, его сын погиб в 1942 г.

В 1920 г. последнего амира Бухары Алим-хана свергли с престола, он находился на территории Восточной Бухары, безрезультатно пытался вернуть трон. После осознания полного поражения от Красной Армии он бежал в Афганистан, в 1921 г. прибыл в Кабул, где прожил 23 года и умер.

Бухара стала столицей образованной и формально независимой Бухарской народной советской республики с октября 1920 г., которая была преобразована в Бухарскую Социалистическую Советскую Республику в 1924 г.

По национально-государственному размежеванию в 1924 г. была образована Узбекская Советская Социалистическая Республика, в ее состав вошла, наряду с другими узбекскими территориями, и Бухарская республика. Бухара стала центром Зеравшанского округа, а с 1938 г. является административным центром Бухарской области.

Весной 1976 г. в Бухаре произошло землетрясение, очень многие дома и инженерно-транспортные коммуникации были разрушены или повреждены. Но все разрушения были устранены.

Современная Бухара – это город с развитым хозяйством и мирового класса памятниками истории и архитектуры. В Бухаре развиты многочисленные отрасли промышленности: легкая (каракулевый и хлопкоочистительный заводы, хлопчатобумажный комбинат, швейное объединение и др.), пищевкусовая промышленность. Именно в советский период в Бухаре были созданы единственный тогда в Узбекистане каракулевый завод, а также ремонтный, хлопкоочистительный, маслобойные заводы, швейная, гренажная фабрики и завод по производству холодильников. Бухара – центр старинных художественных промыслов: золотошвейного, шелкоткацкого, резьбы по дереву, чеканки по металлу и др. Изделия искусных бухарских мастеров – художественные панно, пояса, женская одежда, тюбетейки, сумочки – пользуются широкой известностью не только в самом Узбекистане, но и далеко за его пределами. Есть несколько вузов, театров, разнообразные музеи (историко-краеведческий, чеканки по металлу, художественной керамики и др.).

Улочка старой Бухары

Современная Бухара лидирует среди исторических городов Узбекистана по числу историко-архитектурных достопримечательностей. Здесь сохранилось порядка 150 только архитектурных памятников. В 1993 г. историческая часть Бухары была включена ЮНЕСКО в список Всемирного культурного наследия.

В Бухаре (или рядом с ней) родились, жили, учились, творили многие интеллектуалы мирового уровня, яркие деятели мусульманства. В Бухаре плодотворно, творчески трудились лучшие среднеазиатские интеллектуалы своего времени. Среди них знаменитый Ибн Сина (Авиценна, 980—1037 гг.), поэты О. Хайям (1048–1122), Фирдоуси (940—1020), Рудаки (860–941) и другие выдающиеся интеллектуалы (см. о них в 5.3.1). Здесь проповедовали прославленные имамы: Абу Хафс и аль-Бухари (810–870), шейхи ал-Гидждудани (умер в 1180 г. или 1220 г.), Сайф ад-Дин Бохарзи (умер в 1261 г.), Баха ад-Дин Накшбанд (1318–1389) и др.

В прошлом многочисленные бухарские медресе (средние и высшие мусульманские учебные заведения) подготовили огромное число служителей мусульманского культа, учителей, а также служащих государственного аппарата. В Бухаре учился великий Ибн Сина.

Ибн Сина, или Авиценна (Абу-Али аль-Хусейн Ибн Абдаллах Ибн Сина, 980—1037 гг.), знаменитый ученый, философ, врач, а также поэт и музыкант, родился под Бухарой в кишлаке Афшан в семье чиновника по финансово-податной части. Он жил в Средней Азии и в Иране, был врачом и визирем (высшим сановником и руководителем ведомств) при разных правителях. Его труды были необычайно популярны в восточных и западных странах. Ибн Сина п о л у ч и л о б р а з о в а н и е и с ф о р м и р о в а л с я к а к у ч е н ы й и м е н н о в Б у х а р е. Наибольшую научную известность имеет его труд по медицине «Канон врачебной науки». Сохранились его стихи. Большая часть его стихов написана в форме рубаи (четверостиший). Особое значение имеет его «Касыда о душе» (касыда – аналог европейской оды, имела воспевающий или высмеивающий смысл), в которой Авиценна изложил свои взгляды о единстве Бога и природы, о душе человека как части «мировой души», проповедовал просвещение и развитие наук. Его литературное творчество имеет философскую направленность.

Ибн Сину на Востоке называли «Мудрец. Духовный наставник, «Глава-Правитель» – аш-Шейх ар-Раис». А вкратце за глаза его называли нередко просто Абу-Али. Во всех описаниях звучат хвалебные слова о разнообразных познаниях Ибн Сины и не слишком говорится о его трудном жизненном пути. Особенность его была в том, что он был по натуре человеком свободолюбивым, очень дорожил своей независимостью, не мог быть послушным и нанятым за хорошие деньги терпеливым служакой – исполнителем любых приказов правителей. Ибн Сина давал честные и грамотные советы правителям, не мыслил наживаться на чем-либо скользким путем. Около правителей всегда были разные группировки, Ибн Сина не хотел и не мог покрывать их темные дела, поэтому у него всегда и везде были враги, завистники.

У Ибн Сины на первом месте в жизни была наука. Он был одержим исследовательским духом, стремился к освоению всех знаний, обладал феноменальной памятью и неисчерпаемой работоспособностью, не мыслил продавать за деньги свои честь, знания, дела. Он не имел семьи, но обладал склонностью к чувственным наслаждениям, любил застолья с учениками и разумное бражничество, был эмоциональной и импульсивной натурой. Главную радость в жизни он ощущал в работе, в научном творчестве, в общении с верными учениками. Ради этого он от многого отказался и незаслуженно вытерпел многие обиды.

Отец Абу-Али был довольно образованным человеком. Их семья из сельского селения вскоре переехала в Бухару. К 10 годам Абу-Али полностью получил первоначальное образование. С 16 лет он стал самостоятельно расширять свои познания в разных науках. К 10 годам он знал Коран и главные словесные дисциплины, к 14–15 годам знал мусульманское право, математику, физику и ряд других