•

И еще: государство без идеологии теряет смысл. Не в этом ли причина анархических выступлений последних лет? Заметим, их почти нет в странах, где утверждена четкая идеологическая позиция государства. Там анархисты-постмодернисты не пользуются доверием общества и политического успеха не имеют. Но много ли таких – идеологически монолитных, определившихся со своими приоритетами – государств? Надо полагать, что не много.

Президент России В. В. Путин, выступая в октябре 2021 года на форуме дискуссионного клуба «Валдай», сказал об охватившем человечество экзистенциальном кризисе. Путин – весьма информированный человек. И он не склонен, по своему характеру[50], публично высказывать то, в чем до конца не уверен. Тем не менее, он это сказал. И подчеркнул, что именно сейчас остро, как никогда ранее, стоит шекспировский вопрос: «Быть или не быть?»

Действительно, сегодня во многих странах мира достигнуты значительные успехи в обеспечении материального благосостояния. Люди живут намного сытнее, чем полвека назад. Пользуются такими благами цивилизации, о которых в прошлом веке и слыхом не слыхивали. Да, конечно, есть и нищие, и голодные, и обездоленные. О них – особый разговор. Но все же, и с этим трудно не согласиться, большинство людей, как говорится, сыты и обуты. И что с того?

Я не устаю повторять, что счастье – в созидании, а не в использовании кем-то созданных результатов. И уже говорил, что несчастные бедные отличаются от несчастных богатых тем, что у них есть надежда стать счастливыми, когда разбогатеют. У богатых этой иллюзии нет. А ведь смысл жизни в обретении счастья и осознании того, что ты счастлив.

Значит, пока не сложится полноценное «соучастие», не сформируется социальное партнерство на условиях востребованности и самореализации, жизнь будет восприниматься человеком (и человечеством) как бессмысленная. По моему убеждению, это сейчас и происходит. В этом и заключается глобальный экзистенциальный кризис.

Многие сегодня предлагают спасать мир, человечество через ограничение потребления. Или его радикальное видоизменение. Но люди это не поддерживают. Потому что на самом деле людей волнует развитие производства с человеческим участием.

Потребление – это не про счастье. А люди хотят быть счастливыми, соучастливыми, чего им никто не предлагает.[51]

Занимаясь текущими делами, мы как будто наполняем свое существование смыслом. Но если при этом мы не заботимся о формировании общественного мировоззрения, о своей роли и своем месте в жизни общества, то в конце нас будет ждать жестокое разочарование.

Жалко труженика, на закате дней наблюдающего равнодушных к его трудам потомков. Да, они пользуются созданными им материальными благами, но сердечной благодарности к нему не испытывают. Жаль его. Но такое отношение закономерно: создавая для потомков ощутимые блага, он, тем не менее, не научил их быть счастливыми. А это значит, что он ничего для них не сделал. И не за что им его благодарить, увы.

Все наши усилия с целью «благоустроить себя и свою семью» уйдут, как вода в песок, если мы не будем заботиться о моральном климате в обществе. Тиражируя несчастных, мы обесцениваем и труд, и саму жизнь. В главе «О конфликте» подробно описан неизбежный переход из кризиса в конфликт, если не будут найдены и устранены причины несчастья. Если партнеры не найдут в себе силы разобраться в своих неудавшихся отношениях. Не ответят на вопрос, почему они перестали развиваться и начали терять жизнеспособность. Дай Бог, чтобы этот конфликт не стал военным!

Поэтому лучше давайте разбираться, что и отчего не так в сегодняшнем мироустройстве. Не выпуская при этом из рук сформулированное нами представление о счастье и смысле жизни, как путеводную нить. Как нить Ариадны. Я бы выделил следующие причины мирового кризиса идеологии и, как следствие, политики:

• Убежденность правящих элит в необходимости отстаивать любой ценой собственные интересы. При этом акцент делается на частных (корпоративных) интересах, а глобальные (коллективные) интересы игнорируются.

• Приоритет конкуренции во взаимоотношениях как основной движущей силы развития и компромисса как способа смягчения конфликтов.

• Потакание вульгарным настроениям в надежде удовлетворить «чаяния народа».

• Непонимание человека, игнорирование его потребностей в созидании, самореализации и сопричастности.

Последний пункт – ключевой. Элиты упорно продолжают воспринимать человека как объект экономики и, в целом, социальных отношений. Сложный, малоуправляемый, ленивый и нерасторопный. Желающий лишь наесться досыта и улечься спать. В то время как человек – субъект. Умный, жаждущий действия, исполненный уникального потенциала, требующего полного и результативного раскрытия. Иначе человек отказывается жить.

Итак, про интересы – подлинные и мнимые. Мне бы очень хотелось, чтобы мы представляли Жизнь как сложную сбалансированную систему, где все взаимосвязано, где одно не существует без другого. Где любое действие неизбежно приведет к системным изменениям, последствия которых обязательно нужно просчитывать, прежде чем это действие совершить. И где, соответственно, нельзя поступать по принципу: «Это мне выгодно, как я это понимаю в данную минуту, поэтому я это сделаю, а на последствия мне наплевать. Постараюсь, чтобы за них расплачивались другие».

Увы, тех, кто настаивают на превосходстве их собственных так называемых «интересов» над интересами окружающих, немало. Но все они, не воспринимая жизнь как единую систему, а лишь выхватывая из нее жирные куски, в конце концов оказываются в дураках. Что неприятно, обидно и разрушительно для общества.

Возьмем, к примеру, собачье дерьмо. Или, нет, лучше автомобиль с электрическим двигателем. Или все-таки вначале разберемся с дерьмом. Так будет нагляднее, я полагаю.

Сегодня актуальна тема экологии. В частности, экологии городского пространства. Как любая другая, эта проблема должна рассматриваться… правильно, системно! Но в головах горожан преобладают, по моим наблюдениям, простые решения. Направленные в итоге не на улучшение экологии, а на обеспечение комфорта обывателям.

С пеной у рта, не сомневаясь в своей правоте, экологически ориентированные активисты требуют от владельцев собак, чтобы те собирали испражнения своих питомцев в пакетики и бросали эти пакетики в специальные урны. Тех, кто игнорируют их требования, активисты громогласно оскорбляют и стыдят.