Кин считал Мекку отличным местом, где можно от души повеселиться. Он даже завел любовницу – англичанку, которая приняла ислам и провела в Аравии 20 лет. Ее муж-мусульманин умер. Иногда «леди Венера» (как называл ее Кин) испытывала одиночество, но в целом была довольна своей жизнью. Во время хаджа она привела возлюбленного в долину Арафат, где тот увидел шарифа Хусейна,

По воспоминаниям Кина, шариф был маленьким, проворным, хорошо сложенным человеком с короткой бородой и пышными усами. По внешнему виду ему можно было дать от 20 до 40 лет, ибо Хусейн, подобно большинству мекканцев, пользовался средствами для восстановления и окраски волос. Кин с удивлением замечает, что, приветствуя паломников, шариф гордо восседал на сером жеребце – но в английском седле из свиной кожи, В Мекке это свидетельствовало о большой прогрессивности – или о непростительном легкомыслии.

Описание Кина резко контрастирует с описанием другого англичанина, Чарльза Монтегю Даути (1843–1926), Эксцентричный Даути был поэтом и путешественником, В Европе он снискал славу одного из самых первых и крупнейших исследователей Аравии. В 1870-х годах Даути странствовал по Хиджазу и выдавал себя за простого сирийца по имени Халил, Он присоединился к паломническому каравану в Дамаске и дошел до Мекки в окружении презренных иранских шиитов. По дороге бедуины-сунниты плевали им в лицо.

Даути дает Хусейну 35 лет. Он характеризует шарифа как «приятного и гуманного человека» с «трезвым взглядом на жизнь» и «мягким, веселым голосом», В отличие от Кина, который видел Хусейна только на расстоянии, Даути встретился с ним лицом к лицу, В своей книге «Путешествие по пустыням Аравии» он пишет, что шариф был вежлив, грациозен и курил тонкую трубку, явно подражая османам.

Вскоре после этой встречи Хусейн был зверски убит в Джидде, Даути рассказывает, как это случилось, Шарифу нанесли удар кинжалом 14 марта 1880 года в 5:30 утра, когда он вошел в Джидду под видом персидского дервиша. Раненого правителя доставили в дом знакомого караванщика. Несмотря на плохое самочувствие, он велел сообщить родным, что все хорошо. Но на следующий день Хусейн скончался. Он умер в 10:00 утра на руках у врачей. По мнению османов, тарифа убили, потому что он поддерживал англичан.

Мекканцы призвали на трон консервативного Абд аль-Мутталиба. Это был его третий срок в качестве правителя. Тем временем в священном городе бушевала холера. Паломники оставили после себя сотни трупов жертвенных животных. Разумеется, их никто не убирал. На улицах снова лежали гниющие туши верблюдов. Эпидемия распространялась со скоростью света. По сообщению Даути, ежедневно умирали не менее 60 человек. Тем не менее мекканцы восторженно встретили нового тарифа, впечатленные его самоотверженностью и почтенным возрастом.

Горожане сплотились вокруг Абд аль-Мутталиба еще и потому, что он олицетворял консервативную традицию. Это был инстинкт самосохранения. Мекканцы считали тарифа своей последней надеждой. Сумасбродства Абд аль-Мутталиба, граничившие со старческим маразмом, только укрепили его репутацию среди подданных.

Первым делом Абд аль-Мутталиб поднял налоги. Затем он отменил коммерческие льготы, выданные предыдущими тарифами, и распродал их с публичных торгов. Три почтенных мекканца были арестованы по подозрению в проанглийском заговоре. Их вину даже не пытались доказать. Несчастных пороли перед Запретной мечетью, пока двое из них не умерли. Далее Абд аль-Мутталиб приказал снести резиденции своих предшественников. Недовольных пытали и казнили. Мекканцы были в восторге. Они считали, что Абд аль-Мутталиб демонстрирует свою власть – и, следовательно, автономию Города Аллаха.

Впрочем, через год тариф оттолкнул от себя всех приближенных. В Стамбул полетели многочисленные доносы. Осенью 1881 года султан Абдул-Хамид II снял Абд аль-Мутталиба с должности. Но старика нельзя было изгнать – большинство мекканцев очень его уважало. Османы боялись бунта. В конце концов Абд аль-Мутталибу разрешили поселиться в долине Мина, где он и скончался в январе 1886 года.

На похоронах Абд аль-Мутталиба присутствовала вся Мекка. Горожане рыдали так, словно потеряли любимого родственника. Но на самом деле они оплакивали прошлое. Династия Хашимитов подходила к концу. Вскоре в Хиджазе появятся новые правители. Мекка прощалась не со старым шарифом – она прощалась со своей многовековой изоляцией.

Ближний Восток стоял на пороге европейского колониализма. Буркхардт, Зеетцен, Рош, Кин и Даути стали первыми в плеяде отважных западных путешественников XIX–XX веков. Некоторые из них примут ислам. Другие притворятся мусульманами. Таинственный Город Аллаха, запретный для кяфиров, окажется в центре внимания западных держав. Искатели приключений будут публиковать все новые и новые отчеты о поездках в Мекку. Независимо от того, для чего их напишут – чтобы заинтриговать публику или чтобы заполнить архивы научных обществ, – все эти отчеты приведут к конкретным политическим последствиям. Они повлияют на то, как Мекку, ислам и мусульман будут воспринимать в европейских столицах – там, где решится судьба Аравии,

Состояние Мекки изменится в соответствии с интересами власть имущих. Чем больше Мекка будет открываться миру, тем больше мир будет воздействовать на Мекку. И это воздействие будет осуществляться новыми способами, немыслимыми во времена шарифов. Поэтому зимой 1886 года мекканцы хоронили не только тарифа Абд аль-Мутталиба.

Они хоронили целую эпоху.

* * *

Панорамная фотография Мекки, сделанная в 1880 году из форта на горе Абу Кубейс, показывает Город Аллаха в его традиционном великолепии, В центре композиции расположена Кааба. Холмы, прилегающие к Аль-Харам, усыпаны домами. На территории Запретной мечети отчетливо видны библиотека, часы, используемые для определения времени намаза, а также здания, предназначенные для четырех мазхабов. Однако Мекка явно находится в плохом состоянии. Постройки, примыкающие к Абу Кубейс, заброшены или разрушены.

В Аль-Харам мало людей. Фотографии общегородских собраний также подтверждают, что население Мекки уменьшилось, Это не удивительно. Вследствие политической нестабильности мекканцы покидали Хиджаз. В последние десятилетия XIX века в Мекке осталось максимум 40 тысяч человек. В течение следующих десятилетий население будет медленно расти и достигнет 60 тысяч. Но это все равно не может сравниться со 150 тысячами человек, о которых сообщалось в предыдущие века.

Фотография Мекки 1880 года является частью огромной коллекции, известной как «Альбомы Йылдыза». Эта коллекция насчитывает около 36 тысяч снимков. «Альбомы Йылдыза» были заказаны османским султаном Абдул-Ха-мидом II (1842–1918). Они названы по имени резиденции Абдул-Хамида II – стамбульского дворца Йылдыз на берегу Босфора. Султан приказал фотографировать школы, замки, крепости, государственные учреждения, исторические достопримечательности и Каабу, дабы запечатлеть весь путь, который проделывали хаджи, прибывающие в Хиджаз из Стамбула. На снимках изображены паломнические караваны, города и деревни, через которые проходили пилигримы, гостиницы, в которых они останавливались, а также памятные места Мекки и ее окрестностей (горы Арафат и Джабаль ан-Нур, долины Мина и Муздалифа и др.).