обидеть их, и дети, в конце концов, вырастают тиранами. Справедливость превращается в месть. О действиях человека стоит судить не только по самому поступку, но и по его намерению. Именно в намерениях кроются его мотивы. Дхарма предполагает действие во благо всего человечества, а не во благо одного человека или привилегированной группы людей. Что такое терпение? Это способность человека смиренно ждать необходимого момента для действия. Но большинство воспринимают терпение как слабость или трусость. Что такое преданность? Это способность человека смиренно служить во благо всего общества. Почему становятся преданными именно Бога, а не родителей, учителей и тд? Бог — вечность, истина и любовь в высшем своем проявлении, поэтому он является единственным ориентиром, который ни от кого не зависит и никогда не сбивается с пути. Родители, учителя, правители могут быть предвзяты, ослеплены гордыней и прочее. Но не Бог.

Что такое знание? Здесь мы говорим про знание о природе души. Оно решает все. Вы можете брать за основу любую конфессию и от нее строить свое мировоззрение. Когда у вас будет твёрдое понимание того, что и как происходит в этом мире, все трудности, выпадающие на вашу долю, вы будете преодолевать успешно.

Чем больше говорил лектор, тем больше вопросов появлялось в уме Страхова. Когда он понял, чтобы не успевает все запоминать, то достал книжку и карандаш и стал быстро делать пометки, чтобы после семинара улучить момент и поговорить с лектором наедине. Хотя в зале присутствовало полсотни хорошо знающих лектора человек, он был уверен, что ему, тому, кто впервые видит и слышит его, удастся задать свои вопросы лично.

За окном стемнело, семинар закончился, и все, поблагодарив лектора, стали расходиться, сам же лектор в компании организаторов скрылся за кулисами. Страхов не сдвинулся с места, он спокойно сидел в центре зала, на своем кресле, когда на сцену вышел лектор, чтобы забрать забытую зеленую бутылку.

— Я думал, что все уже разошлись, — улыбаясь, сказал он, глядя на сидевшего в зале Страхова.

— Я жду вас, — торжественно объявил Женя, радуясь успешно осуществленному плану.

— Звучит так, как будто вы из полиции, — рассмеялся лектор и, спустившись со сцены, степенно пошел навстречу Страхову.

— Я адвокат. Это, наверное, проф деформация, — объяснил Женя, поднимаясь с места.

— Итак, что вы хотели узнать? — вежливо спросил лектор, сложив руки на животе и устремив взгляд на Страхова.

— Я здесь, на самом деле, по делу, — неожиданно для самого себя соврал Страхов, внезапно почувствовав необходимость в каком-то весомом рациональном прикрытии, — мой клиент кришнаит, мне нужно лучше понять образ его мыслей.

— Чем я могу вам помочь?

Не встретив сопротивления или негодования в поведении лектора, Страхов успокоился и начал задавать интересующие его вопросы.

— Вы рассказывали, что дхарма может меняться в зависимости от той социальной роли, которую играет человек в разных обстоятельствах. Скажите, что надлежит делать человеку, если его долг как мужа и друга противоречат друг другу?

— Отказаться от результатов своих действий, — быстро и легко нашел ответ лектор, словно его спрашивают об этом каждый день, — Стремление к результатам рождают ожидания. Ожидания рождают иллюзию. Иллюзия рождает недовольство реальностью. Неумение жить в реальности может разрушить личность как таковую. Когда мы не стараемся получить что-то от кого-то для себя, а просто с любовью и ответственностью выполняем свой долг, тогда обстоятельства начинают складываться нам во благо. Кто не привязан к результатам своих действий, кто не радуется, когда побеждает, и не огорчается, когда проигрывает, тот считается мудрым.

— Я совсем не понимаю, как это связано? Почему человеку нельзя рассчитывать на плоды своих трудов?

— Представьте, — начал он, — ученик идет сдавать экзамен, но он хочет получить высокую оценку, а не выполнить свой долг. Что из этого получится? Учитель почувствует неуважение и будет суров. И также учитель. Если он идет вести уроки, но только хочет, чтобы ученики вели себя и учились определённым образом, а исполнение долга его беспокоит мало. Ученики никогда не смогут уважать такого учителя. В каждой сфере жизни человека стремление к результату, минуя исполнение долга, губит человека. Всякая корысть губит человека. Если вы чего-то ждёте от человека, ситуации или места, вы дождетесь, но это вряд ли вам понравится.

— Ваши речи витиеваты, — задумчиво протянул Страхов и продолжил, желая получить четкий ответ, — Как это отвечает на мой вопрос?

— Из-за привязанности к результату человек не может выбрать путь действий. Правда в том, что он не хочет выполнить долг мужа и друга, он хочет быть хорошим, честным в глазах жены и товарища. Если он откажется от этой привязанности, то ему станет понятно, что нужно делать. Возможно, он даже увидит, что в той ситуации, в которой он оказался, нет никакого противоречия.

Страхов достойно выдержал удар по его самолюбию. Он сцепил зубы и согласно кивнул головой.

— И как действовать?

— Нужно чувствовать, что от тебя хочет Бог в этот момент. Связь с ним поможет принимать решения и делать сложный выбор. Но эту связь и этот путь каждый должен пройти сам. Его нельзя списать, подсмотреть или скопировать. Этот путь у каждого свой, и человек сам должен его пройти.

— А что делать, если человек не верит в Бога? Нужно его заставить?

— Не может быть идея выше человека. Может быть, не пришло его время, не та жизнь. Чтобы найти Кайлаш, нужно преодолеть препятствия, которые проверяют, достойны ли мы.

— А если человек хотел бы поверить, но не может без доказательств?

— Сотни лет людям было очевидно, что солнце движется вокруг Земли. Очевидное не всегда равно истине.

— Вам наскучили мои вопросы, — заметил Страхов.

— Эти вопросы и делают жизнь значимой. Они дают нам пространство расти, иначе мы были бы подобно гусенице, для которой нет в этом мире никакой загадки.

— У меня осталось два вопроса, — сказал Страхов.

— Вы можете их задать, — согласно кивнул головой лектор.

— Почему Бог допускает несправедливость?

Лектор, прищурившись, еще раз внимательно оглядел Страхова, как будто пытался понять, какими словами донести свою мысль так, чтобы стоящий перед ним человек их понял. Наконец, после долгой паузы он начал говорить размеренным голосом:

— Есть такое понятие,