Как еще хороший человек поступает плохо с другими

Например, Гэри очень боится, что, если он проявит свой гнев, его бросят или что любимый человек, на которого он обрушит свой гнев, отвергнет его. Поэтому, когда он однажды утром повысил голос и хлопнул дверью и его партнер Джон спросил, почему он так зол, он стал отрицать свой гнев. «Я не злюсь!» – закричал он, сжав кулаки. Джон сказал: «Ты зол – посмотри на себя, у тебя лицо красное, кулаки сжаты, ты кричишь и хлопаешь дверьми!» Гэри тут же разжал кулаки, вытер руки о штаны, понизил голос и вышел из комнаты, хлопнув дверью и сказав на прощание: «Я не зол, я просто расстроен». Таким образом, Гэри никогда не берет на себя ответственность за собственные эмоции, не прислушивается к ним, чтобы понять их и, возможно, решить свою проблему, – он просто уходит в гневе, оставляя эту проблему Джону.

Эллен пассивно-агрессивно ведет себя со своими коллегами, соглашаясь на поручения, которые выполнить не может. Она убеждена, что это хорошо – быть готовой и угождать, поэтому, конечно, это она и делает, но работа неделями лежит нетронутой, потому что у Эллен столько дел, что добраться до всего этого у нее нет времени. Она просто спускает ситуацию на тормозах, вместо того чтобы признать, что не способна справиться. Когда кто-нибудь наконец заговаривает с ней об этом, она огрызается: «Ну не могу же я все успеть!» Конечно, она ощущает сильную вину за то, что так сказала, но также она чувствует, что делает больше работы, чем все остальные, – и получается, что она выплескивает на других свое негодование из-за того, что согласилась выполнить их поручения, понимая, что сделать этого не сможет.

ТАК ПРОЯВЛЯЕТСЯ ТЕМНАЯ СТОРОНА ПОДСОЗНАНИЯ ХОРОШЕГО ЧЕЛОВЕКА: ВСЕ ТО, ЧТО БЫЛО ВЫТЕСНЕНО ИЗ СОЗНАНИЯ, ВЫХОДИТ В ВИДЕ СЛОВ И ПРОЯВЛЯЕТСЯ В ЕГО ПОВЕДЕНИИ.

Втайне хороший человек надеется на то, что маска его самоидентификации поможет ему никогда не показывать того, что происходит в других частях его сознания, а также, благодаря разделению, – никогда не видеть этого самому Как уже говорилось, все подавленное по-прежнему заряжено энергией, оно пытается выйти на поверхность, чтобы заставить человека честно проработать это. Но когда мы постоянно подавляем и переподавляем что-либо, оно может просачиваться наружу лишь через небольшие отверстия – и проявления его столь незначительны, что их можно прямо отрицать или трактовать искаженно.

Пассивно-агрессивное поведение как катализатор пробуждения

Правда в том, что каждый раз, когда нечто просачивается из подсознания и настойчиво требует быть признанным сознанием, – это та возможность, которую дает нам наше истинное «Я» для ускорения пробуждения. Например, если бы Эллен была способна присвоить свои чувства и мысли, огрызнувшись на коллегу, она могла бы осознать, что сама ставит себя в такое положение, когда она вынуждена делать больше, чем остальные, добровольно соглашаясь выполнять поручения, чтобы считаться приятным и отзывчивым человеком, – в то время как она могла бы просто промолчать, когда коллеги искали кого-то на подмогу, либо сказать: «Извините, но я сейчас не смогу». Возможно, ей пришлось бы побороться с чувством вины после такого заявления, но, преодолев его, она смогла бы осознать, что вина эта ложная, и это бы сделало ее более настоящей. В последующих главах мы еще поговорим о том, как стать более искренними и настоящими.

Часть III

Исцеление: как подружиться с трудными эмоциями

Большинству из нас хотя бы иногда в жизни приходилось избегать трудных эмоций. Против эмоций, которые пережить легко, мы обычно ничего не имеем, но, когда дело касается более тяжелых переживаний, в нашем обществе не поощряется долгое «зависание» на них – поэтому мы по большей части не позволяем себе тратить на них много времени. Однако, как вы узнаете из третьей части этой книги, трудные эмоции – это кладезь информации о том, как обрести свое истинное «Я» и начать жить настоящей жизнью.

Глава 21

Понимание своего внутреннего мира: ваша внутренняя система оповещения

Всем нам доступен прямой путь к истинному «Я» и к исцелению с его помощью – он всегда здесь, внутри нас, но именно этого пути мы чаще всего избегаем. Несколько столетий назад мы вступили в эпоху Просвещения. В то время считалось, что рациональное мышление спасает человека от опасности увязнуть в трясине иррациональных эмоций: разумный человек – это тот, кто пользуется разумом, чтобы управлять своей жизнью. Эмоции и прочие внутренние ощущения рассматривались как опасные и одновременно незначительные – как иррациональные суждения, однако убедительные.

Эмоциональные люди, и те, кто умеет прислушиваться к себе, к своей интуиции, стали считаться неуравновешенными – потому что эмоциям и другим внутренним стимулам в то время доверять было не принято: они приходят, а в следующее мгновение их уже нет, они заставляют нас делать вещи, о которых мы потом жалеем, они способны свести нас с ума; они вынуждают нас беспокоиться, крутить в голове одни и те же мысли и вообще допускать туда что-то нерациональное. Так что – нет, надо отказаться от всех эмоций и прочих внутренних позывов в пользу трезвой мысли, ведь мысль всегда рациональна, – что, конечно же, неправда.

Во имя разума мы стали подавлять эмоции, интуицию, проницательность и иные внутренние процессы, а также осознавание собственных действий, слов, мыслей и всего того, что считаем неприемлемым. Мы подавили способность осознавать происходящее в своем внутреннем мире, и, естественно, если мы не понимаем, что происходит у нас внутри, наши мысли не могут быть достаточно разумными – рациональными, поскольку рождаются лишь частью того, чем мы являемся. Мысль, существующая вне связи с эмоциями, интуицией и другими внутренними процессами, либо существующая в сложной связи с подавленным психическим материалом, просто не может быть трезвой и разумной. То есть подавление внутренних ощущений делает нас более неуравновешенными, а не менее.

Однако большинство из нас не хотят знать, что происходит во внутреннем мире, поскольку усвоили архетипические представления о том, что все, там находящееся, неприемлемо и не должно выноситься наружу. Мы не хотим знать, что там происходит, также потому, что боимся обнаружить там пороки, боль, предательства, тайные недобрые побуждения и ярость – все то, с чем не