должны быть "на месте" еще до того, как возникнет сама Вселенная. Означает ли это, что законы — не просто описания реальности, а сами по себе имеют независимое существование? В отсутствие пространства, времени и материи на каких скрижалях могут быть они записаны? Законы выражаются в форме математических уравнений. Если носитель математики — это ум, означает ли это, что ум должен предшествовать Вселенной?»

Законы Вселенной могут быть записаны на духовных скрижалях Бесконечно Организованной Голодинамики, таящейся в храме человеческого тела:

«Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?» (1 Кор. 6:19).

Именно смертный земной человек, а не бессмертный Ангел с небес становится, согласно книге Откровения, Сыном Божиим. Именно человек наследует небесный престол. Именно человек обретает всемогущую творческую потенцию своего Отца Небесного!

В этом плане теистическое христианство максимально сближается с атеистическим буддизмом, согласно учению которого, именно человек и только человек занимает абсолютно исключительное место во всей Вселенной. Именно человек и только человек, осиливший до конца благородный восьмеричный путь, способен обрести состояние нирваны, всеобъемлющего блаженного покоя. Именно слабый и смертный земной человек, а не могучие и практически бессмертные небожители — боги (дэва). Человек-Победитель сансары, а не Богочеловек. Правда, роль трансцендентного Творца и Правителя мира в буддизме играет отнюдь не надприродный всемогущий Бог, а объективные и вполне рациональные (хоть и всемогущие) законы сансары и кармы.

Классическому монотеизму (букв. «единобожие» от др. — греч. Монос — «один» + Теос — «Бог») присущи представления об одном Боге, одном мире, сотворённом им, одной человеческой жизни. После смерти человек по воле Бога попадает в рай или ад на веки вечные.

В христианстве, которое привносит в классический монотеизм представления о Святой Троице, трёх ипостасях Божества (Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Святой Дух), помимо одного мира, погибающего в «конце света», появляются представления о рождении нового мира, новых «неба» и «земли», нового космического града, «небесного Иерусалима». И правит там уже Бог-Сын.

В индийских ортодоксальных (астика) религиозно-философских школах, где миром правит космический циклический закон сансары, богов насчитывается множество (самые известные — Брахма-Творец, Вишну-Хранитель, Шива-Разрушитель и личный Бог Ишвара (санскрит — «Господь, Повелитель»)), как существует множество космических миров и множество жизней в разных обличьях у каждого живого существа.

В неортодоксальном (настика) религиозно-философском учении буддизма, не признающем авторитет Вед, Бога вовсе нет, а помимо последовательных космических миров, проходящих циклы рождения, развития, старения, гибели и нового рождения с повторением всего цикла, есть ещё и параллельные миры. В буддийском Мультивёрсе (англ. “Multiverse” — Многомирие, или Метавселенная вместо “Universe” — Вселенная) одновременно и параллельно друг другу существует множество космических миров, подобных нашему, каждый из которых состоит из мира желаний, мира форм и мира не-форм. Каждое из этих Троемирий существует по одним и тем же законам, и в каждом из них свои люди, звери и Будды.

Представления о Многомирии с недавних пор характерны не только для древнего буддизма, но и для современной науки. Однако разница между буддийским и научным Многомириями в том, что в буддизме в параллельных космических мирах действуют одни и те же космические законы, предполагающие появление живых существ, а в науке все фундаментальные физические законы в различных вселенных тоже разные и жизнь является не правилом, а исключением из правил:

«Большинство из этих вселенных кардинально отличаются от нашей, и лишь малая часть из них пригодна для жизни»37.

Опять пресловутый счастливый случай! Якобы именно нашей Вселенной посчастливилось родиться антропной, прочеловеческой в силу игры случая и теории вероятности. В других космических мирах фундаментальные физические законы исключают появление жизни вообще и жизни разумной в частности.

Христианство же отчасти возрождает буддийское учение о Многомирии посредством представлений о Боге-Сыне, наследнике космического престола, и о Божественных наследниках самого Бога-Сына, коими становятся новые Победители смерти и несвободы.

С антропоцентрической точки зрения на Вселенную, в которой появление человека — отнюдь не случайность, а некая скрытая закономерность, древняя мистическая форма Нового Завета наполняется новым рациональным содержанием. Непонятый по сей день тайный смысл Нового Завета заключается вовсе не в том, что Сын Божий спускается с потусторонних «небес» на грешную «землю», дабы искупить первородный грех, а в том, что Сын Человеческий превращается в Сына Божьего, точнее, Бога-Сына!

Это один из возможных ответов о причине и смысле антропного принципа в противовес утвердившемуся в науке тезису о случайности всего и вся в этом случайном и непредсказуемом мире. То есть Человек играет исключительную роль в судьбах Космоса, в его жизни и смерти. Вовсе не случайно в нём появляется и закономерно наследует его могучую творческую потенцию, заключённую в Бесконечно Организованной Голодинамике (БОГ). Нет случайности, есть скрытая закономерность появления Человека в Космосе.

*****

Напомним в этой связи работу 1956 года «Космология духа» советского философа-материалиста Эвальда Ильенкова, согласно которому, целью и смыслом жизни разумных существ во Вселенной является противостояние энтропии посредством мыслящей материи. Якобы именно мыслящие существа и призваны произвести новый Большой взрыв во избежание тепловой смерти Вселенной, сами при этом жертвуя собой в его пламени:

«Почему бы не предположить, что материя в своём развитии как раз и создаёт с помощью и в форме мыслящего мозга те самые условия, при наличии которых излучаемая энергия солнц не растрачивается бесплодно на простое нагревание мирового пространства, а накапливается в качественно высшей форме её существования, а затем используется как «спусковой крючок», как взрыватель, дающий начало процессу обратного возрождения умирающих миров в форму раскалённой туманности?

…Реально это можно представить себе так: в какой-то, очень высокой, точке своего развития мыслящие существа, исполняя свой космологический долг и жертвуя собой, производят сознательно космическую катастрофу — вызывая процесс, обратный «тепловому умиранию» космической материи, т. е. вызывая процесс, ведущий к возрождению умирающих миров в виде космического облака раскаленного газа и пара.

Попросту говоря, мышление оказывается необходимым опосредующим звеном, благодаря которому только и делается возможным огненное «омоложение» мировой материи…»

Нечто подобно проглядывается и в давней (1984 год) модели негэнтропийной системы Космоса к.т.н. Бориса Соломина:

«Этот принцип легко объясняется нашей моделью, если органическая жизнь является необходимым промежуточным этапом развития организации материи. Данный принцип должен быть заложен высокоорганизованной «горячей точкой» на стадии «Большого взрыва».

То есть из состояния «горячей точки» материя после очередного «Большого взрыва» и новой длительной стадии эволюции опять неизбежно должна перейти в подобное высокоорганизованное состояние»38.

Согласно этой материалистической и технологической модели, высокоорганизованная, негэнтропийная система (НЭС) Космоса изначально и целенаправленно программирует появление человека разумного для того, чтобы он с