Архелай оказался настолько жестоким тираном, что в 6 г. Октавиан Август – всегда внимательно наблюдавший за настроениями в отдаленных регионах, – низложил его и отослал в Галлию. Территории Иудейского царства были преобразованы в римскую провинцию Иудею и отныне управлялись римлянами напрямую. Иудею возглавлял чиновник из аристократического сословия эквитов (всадников), который назначался лично императором. Этот чиновник сперва носил титул префекта, а позже – прокуратора[65].

Административным центром Иудеи являлась Кесария – портовый город, построенный Иродом. Служивший там префект командовал пятью когортами пехоты и кавалерийским отрядом, а его помощник, комендант, пребывал в Иерусалиме с гарнизоном, размещенным в крепости Антонии. Статус провинции подразумевал присягу на верность императору, постоянное римское военное присутствие и налогообложение, а также римский надзор за общественным порядком. При провозглашении Иудеи провинцией Публий Сульпиций Квириний – легат (губернатор) Сирии – провел перепись населения. Это мероприятие напомнило евреям о том, что их независимость окончательно утрачена.

Герусия (совет старейшин) была переименована в синедрион – отныне она представляла собой основной религиозный и политический орган Иерусалима, а также исполняла функции иудейского суда по вопросам веры и нравов, в которых не затрагивались интересы римлян. Синедрион состоял из членов саддукейской знати и умеренных фарисеев. В целом римские власти уважали иудейские обычаи, не вмешивались в еврейские дела и не покушались на храмовую дань. Евреи освобождались от воинской службы, соблюдали шаббат и беспрепятственно отправляли свои обряды. Запрет на статуи и изображения живых существ в Иерусалиме действовал: римляне не чеканили профиль императора на монетах, предназначенных для Иудеи, а легионеры, маршировавшие в Священный Город, оставляли свои штандарты с фигурками зверей и птиц в Кесарии. Все неевреи знали, что в храм нельзя входить под страхом смерти, а во внутреннем дворе храмового комплекса висели таблички с предупреждениями на латинском и греческом языках. Одна табличка была найдена в 1935 г. возле Львиных ворот Старого города и сейчас выставлена в Археологическом музее Рокфеллера в Иерусалиме.

Первыми префектами Иудеи при Октавиане Августе были Копоний (6–9), Марк Амбибул (9–12) и Анний Руф (12–15). Следующий император, Тиберий, сделал префектом Валерия Грата, который служил довольно долго (15–26). Грат произвел в первосвященники некого Каиафу – отпрыска саддукейского рода. Каиафа цепко держался за власть – он занимал сей важный пост в течение 18 лет (18–36), сохранил должность при новом префекте Понтии Пилате и участвовал в суде над Иисусом.

Согласно христианскому вероучению, в Иерусалиме произошли два величайших события в истории человечества – искупительная жертва и воскресение Иисуса Христа. Испокон веков Иерусалим был городом «великого Царя» (Мф. 5:35) и всецело принадлежал Ему; здесь Он являлся пророкам и на протяжении тысяч лет принимал поклонение – и здесь же, в Иерусалиме, о Нем говорили и ожидали избавления (Лк. 2:38). «Град Божий, святое жилище Всевышнего» (Пс. 45:5); «святой город» (Неем. 11:1), откуда выйдет «слово Господне» (Ис. 2:3); «город правды, столица верная» (Ис. 1:26); «престол Господа» (Иер. 3:17), «город истины» (Зах. 8:3), «радость всей земли», «град Бога нашего» (Пс. 47:2–3) – и, наконец, просто центр мира – этими и другими эпитетами награжден Иерусалим в Библии. «Так говорит Господь Бог: это Иерусалим! Я поставил его среди народов, и вокруг него – земли» (Иез. 5:5), – сказано в Ветхом Завете.

Все пророки – от Мелхиседека, царя Салима, до Малахии – возвещали пришествие Мессии, ибо он должен был явиться в Иерусалим (Лк. 9:51) и не мог погибнуть вне его (Лк. 13:33). Иисус говорил Своим ученикам (апостолам), что Ему надо попасть в этот город и «много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть» (Мф. 16:21). В Новом Завете Иерусалим намеренно противопоставляется остальной Иудее – ибо он заслуживал особого, привилегированного статуса (Мк. 1:5, Лк. 6:17, Деян. 1:8).

Иерусалим, Град Божий, символизировал лидерство и власть – земную и небесную. Христианство – новая мировая религия – неспроста возникло там, где веками ранее Бог избрал для Себя место. Подобно некоторым древним пророкам, Иисус совершил важнейшее Свое дело и умер именно в Иерусалиме – и хотя почти все апостолы (кроме Иуды) были уроженцами Галилеи, а не Иудеи, они не сомневались, что только из этого города будут исходить Закон и Слово. Пройдет время – и Иерусалим превратится в столицу настоящей духовной империи.

Священная география Иерусалима окончательно сформировалась во времена Иисуса. Например, Храмовая гора – или, как называют ее израильтяне, Хар ха-Байт (ивр. – гора дома [Божьего]), – еще на заре нашей эры представляла собой главное сакральное место для иудеев и христиан. Ни одна другая гора на земле не имеет такой уникальной истории. Сюда приходил Господь, чтобы беседовать со Своими слугами, пророками и священниками. Иисус говорил: «Здесь Тот, Кто больше храма» (Мф. 12:6).

Вся жизнь Иисуса была связана с храмом. Сначала архангел Гавриил явился священнику Захарии и, стоя рядом с жертвенником, возвестил, что у старика и его бесплодной жены родится сын-пророк, который предскажет пришествие Мессии (Лк. 1:5–22). Младенца нарекли Иоанном; впоследствии он получил два прозвища – «Предтеча» (ибо пришел с проповедью раньше Христа) и «Креститель» (ибо крестил Иисуса в реке Иордан). Иисус и Иоанн были родственниками, поскольку в родстве состояли их матери – Елисавета (супруга Захарии) и Дева Мария (жена Иосифа); обе, согласно христианской догматике, зачали от Святого Духа, и их дети не имели земных отцов. Когда Мария разрешилась от бремени, младенца принесли в храм – и там старый праведник Симеон увидел обещанного Мессию во плоти (Лк. 2:22–32). В возрасте 12 лет мальчик потерялся – и через три дня поисков Мария и Иосиф обнаружили Его в храме, «сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их; все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его» (Лк. 2:46–47). Возмужав, Иисус выдержал несколько испытаний: так, дьявол перенес его в Иерусалим, поставил на «крыло храма» и подверг искушению (Мф. 4:5). На всей протяженности подпорных стен Храмовой горы имелась самая высокая точка – юго-восточный угол (64 метра), под которым располагался портик. Расстояние от его крыши до раскинувшейся внизу Кедронской долины составляло более 122 метров. Это была головокружительная, непревзойденная рукотворная высота Святой Земли – и сатана искушал Иисуса броситься вниз в надежде, что ангелы подхватят Его и спасут (Мф. 4:6).

В Евангелиях апостолов описана деятельность Иисуса на территории храмового комплекса. Он исцелял слепых и хромых (Мф. 21:14), учил людей (Ин. 7:14, 8:2, Лк. 19:47, 21:38) и однажды разогнал менял и